PENULISAN NASKAH

 MAKALAH

MENGENAI PENULISAN NASKAH

DISUSUN OLEH:

AGUS SUHIRJAN

NIM: EIC 108 091

UNIVERSITAS MATARAM

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN (FKIP)

PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA DAN SENI

SI BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

2009

Kata Pengantar

Sejalan dengan semakin banyaknya minat para pembaca sekalian dalam mengikuti dan mendukung perkemangan bahasa Indonesia saat ini, serta juga dengan semakin besarnya minat para pembaca terhadap penulisan naskah bahasa indonesia yang di terbitkan sebelumnya.

Sesuai dengan judul yang telah kami berikan terhadap naskah ini, kami mencoba melakukan penyempurnaan, perbaikan mutu cetak serta penambahan perbendaharaan kata di dalam naskah bahasa sasak ini.

 Semoga dengan adanya naskah ini ditengah-tengah masyarakat dapat menambah dan meperluas khasanah pengetahuan serta memantapkan kemampuan untuk bebahsa daerah.

Sebagai penyusun kami sadar bahwa dalam menyusun naskah ini banyak sekali kendala dan hambatan yang kami hadapi sehingga mungkin dalam penyajian naskah ini banyak ketidaksempurnaan disana-sini. Oleh sebab itu, saran dan tanggapan yang bersipat membangun atas naskah ini sangat kami hargai demi meningkatkan kualitas naskah ini pada cetakan berikutnya.

Daftar Isi

Kata Pengantar............................................................................................... ?      

Daftar Isi......................................................................................................... ?   

Tata Bunyi................................................................................................................. ? 

Penulisan naskah...................................................................................................... ?          

MAKALAH

CERITA PUTRI RENGGANIS

BISMILLAAHIR RAHMAANIR RAHIIM

Teceri  tayang sedekan datu kiai

si teparek isi’ bije ne dedare bajang ingges gati  baru’ne berumur pitu’olas taun rage ne lembut cancing tur singanet pte’ kuning ruen kulit cahaye ne tenang tandur mule ne tetu lai’ peragayan dide rengganis kesampurne penenao’ dengan bini.

Ia kerana’ne lebih isi’ne tekangen isi’ datu mami’ne

Dait mule mami’bini ne nie dende Ninggal sedekan ne si masih kode’ Awinan ende’ ne wikan ruen mami’-bini’ ne Teperiri’ isi’ mami’ ne doang Tegadingan budal mbilin desa Begedeng le’ atas gunung Aran dese ne alde omas Si jari kaule-bale ne awor manusie si’ dait jin Si jari ina’ umba’ne selapu’ Sebilang kelam datu kiai ngajah bije ne Bije ne ngumben entan te serte lelampan te si irup Jari tengelan te si pade jari panjak Allah taale

Dait ketemen te si jari mahluk Nyubakti lai’ zat si’ mia’ serte ngara’ang ite Ade’te si keican rahayu Serte caren te meriri’ senuga’ kancen te jari mahluk Nunas bangye dunie dai akherat Dait te ajah ne endah do’a mentren dengan berperang Si tekawih isi’te ngalu’ musuh.

Bemanik datu doh dende anakku

Inget-inget side dende Mekerana’ sde sesene nengke Uah bele’ gen taek dedare Tadah de si nagkep molek ie jari tande ne Tiwo’ne adeng jangkente ndo’ ngerase Le’ dalam angente si mikirang dengan mame ie sino si aran berangan le’ dengan mamesi aran  napsu-berahi mule paice lekan deside Allah. Kaican isi’ selapu’ mahlukne. Senga’ side dende turunan dengan bele’ Mena’ tinggi tur kuase negare sebagus ne ade’ side tao’ bae si’ nengke Berembe jari tingkah te sejari dengan sik bebangse atas Ade’ te si tekangen dait tekelila’ isi’ kaule bale Lebih-lebih mali’ mara’ entan side anak ku.

Dengan nine, dait penedeng de dareinges

Adi’te tetap dait tao sinjaga’ awak Se ape-ape pegawean te manis sebang te dait uninte Malik ade’te ngadu base alus. Anden side dende anakku rengganis. bedait kance dengan mamenu kane ne bagus dai ne inges malik Inget gati side dende nda’dengan oncong jelap Endeng-endeng bagus julu’ dalam pikir nd’de  jelap-jelap bau isi’ pngoles Ade’ ne pedas si’ te taon bejulu selamat kejarian te laun mudi, ie sino si te pite ade’te tao’ endah, sai ngepen bije-jaridaet embe si mule le’ne dait ape mule ne turasan dengan bagus-bagus Joang lengka’ne serte sifat  ne Selapu’ne no ade’de tao’ bae Ade’te si nde’ ketemahan nyesal mudi Lamun ne mule teturunan dengan bele’ serte bagus mestine mantap si bebase dait mantap ruane si beradat.

Base ne base alus si mulen rintang

Dait tangkep serte adep ne merendah si jau’ diri’ bagus care ne si tokol nganjang dende Rengganis senang pekayunan ne si dedengah. Anden de bau gen jau’ simara’ ongkat pengajah si bara’ dende gen de tekican side mirah isi’ Allah si bekuase Bejodoh kance dengan mame si cukup kebagusan ne  mara’ si meletang ne isi’ dengan nine. Banjur ara’ aturne dende rengganis Jongkor nyiduk tangen ne si nunasang duh mami’ kaji nunas Pewaran dekaji si tetu Kerana’ kaji, uah kaji ngerusuk tame taman

Cerite ne te due is’ datu mekah bega’ lalo’ manah kaji datu mami’tumben lalo’ kaji ngitak’ taman si mara’ meno galuh dait lue’ tetaletan Cukup sekelue’ne si aran macam kekembang awinan taman sino bagus gati soroh lolon bua-buak an beban jaran sopok taokne malik arak telage aikne meneng marak minyak due pancoran langan aik si ne ngeleklek tengak telage arak bale solah betebeng isik kance bepide raksase ngompal.

Selalok kaji si ngelining ngelamang bilang gumi paer

Kance batur-batur kaji begulah bilang taman Jati mule kaji ndek uah dedait Jadi teman-teman doen datu si bele’-belek taman sino nde’ne ara’ tandang ne melet lalo’ manak kaji si nenao’ sai si tekene sultan mekah sino ape mulane dengan atas kewangseane aweng mami’ cerita’ kaji sekedi’ ade’ne telang tadah kaji si ende’ nenao’ sambil ne kemos datu mami’ ne bemami’ manis dende anak ku, patut lalo’ entan de nane senuga’ si nde’te uah tatas le’ kejatian ne sebugus ne ade’te si beketuan

Ade’te si nde’ tibe sala’ te jao’ang rogen perane ke lilean nde’ne ara’ langan ne si gen tiwo’ selapu’ne no rombo’-rombo’ gune mandin te dait entan te si beketuan sino ade’ne alus serte bagus bae Ie jari tandan te si jari dengan belek.

Tetu mule si ngepeang taman sari

Datu mekah, si mule tiggi wanse ne raje bele’ terune jari wali tetu ne datu bebale datu

Sang le’ bawa’ langit sine nde’ara’ tanding ne amir hamzah mule pasangan ne Jayengrane jari jejuluk Isi’ perwire ne le’ peperangan Pepille’an, turun lekan keluarge ne para nabi Si nganjengan agame suci.

Keicann jayengrane rue si mule inges gati

Bagus ruen nende’ne arak tao’ ne nde’ paut peragayan ne nyempake padat dait kekah Jalaran selapuk dengan si uah ngita’ ie gen gile mesa’, bau isi’ pengengat datu si mule mashur bele’ le’ bawun dunie Sebini’ne  soroh bijen datu si bele’belek bijen datu sik merentah Si penembe’ pasengan ne dende mas ismayawati bije ne isi’ datu jin siaran datu asrak.

Bedue bije ara’ sopo’ bini

Bepasangan dende cakrekusume jasad ne, setenge kejiman liwat lalo’ sakti ne dalam pesiatan si merentah lai’ kaule-bale jin. Si kedue senik’ne jayengrane Jua’ bijen perdatu bele’ dende sekar kedeton pasangan ne mami’ne si ngadeng merentah le’ mesir mami’ si ketelu sebini’ ne dende munigar puteri bijen datu medayin bije ne gatiisi’ prabu nursiwan Ara’ sopo’ jua’ pulih ne bije Pasengen ne raden kobatsarehat Ie si temate’ sekali ne masih kedo’ gati Kedua’ ne sebini’ ne side Keican isi’ sa’ bekuase genti’ne Jayengrane pulih malik due puteri bijen perdatu Jari si ke empat sebini’ne ie aran dende sudarewarti Lekan desa parangakik

Beriuk tadahne si rauh kance debde sirtupil laili

Kembang pedalaman desa karsinah dedua’ne pade bedue bije sopo’  Pade mame serte pade ingesne Si bepasangan raden jayusmabemami’ bini sudarewarati Nanging dende si lekan karsinah bebije raden ruslan Si pade lalo’ ruane dari kaka’ ne si aran raden maryunaniSi bemami’ bini lekan mesir. Si kelime pasengan sebine’ne Se uah ne ninggal dende munigar genteng karang ulu ade’ ne Si pepasengan dende marpinjun Bedue jua’ bije sopo’ laki bepasengan raden rustam Lue’ mali’ si’ lainan sebini’ne jayengrane bijen pare datu si muter Ke ingas ne jayengrane, turun teturas isi’ bije-bije neSelapu’ne pade inges-inges Si ke enam jayengrane malikbejangkep Pulih puteri sakti ele’ kelanjali aran dese nebepasengan dende kelansuare Ie si ninggal sdek ne bebije bije ne no bepasengan raden banjaransari Beru’ne si tebilin ninggal isi’ mami’ bini’ ne Tebuang aning segare galuhKebeneran te imbu’ isi’ kaka’ ne Si bepasengan dende kuransin tegadingan mantu’ aning negare mas lai’ datu asrak

Ie sino bije ne jayengrane si ngeliwatin ke ingesan pare sanak ne si lue’

Malah ingesan ie kance mami’ne sede pengagen ne dengan si mau’ nggita’ ie manusia si dait jin Anakku rengganis, ie sino si ndoweang taman si dedengah mami’ne malik bemami’dende anak ku, nda’ bae lalo paren taman sino malik Gen tame lai’ taman si mule tejaga’ gati.

Awinan ele’ jelo si nane pengendeng ku lai’ side dende ade’de pejao’ diri’ bae

Ele’ tamen si kenan de no ade’ te si ende’ tibe susah.

Tepejauk diri’ ele’ penyusah awak anden jakende gen bau tedait isi’ raden iman suwongse seno nde’de burung gen tebau teseko’ ingat dait dengah gati pajaran mami’ seseni Ngerase lile dalam kayun dende Rengganis si dedengah daka’ ngeno berembe lalo’ keperwiren dengan mekah tima’ne inges bagus ruen ne mekasub ie bawo dunie Coba’ne uah mau’ betempuh kance Rengganis betanding ape jua’ gen ku timpalin mesiat petanding tatu senga’ne inges yen aku gile mesa’ pasti ie jogang berangen semeno dalam pekayunan ne dende Rangganis bajurne pamit le’ mami’ne, tampiansih selapu’ne sila’ pade merenung.

…….SEKIAN DAN TERIMAKASIH…….

PSIKOLOGI SASTRA ANALISIS NOVEL LURUH KUNCUP SEBELUM BERBUNGA OLEH: AGUS SUHIRJAN EIC108 091 FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA UNIVERSITAS MATARAM 2011 KATA PENGANTAR Rasa syukur yang mendalam penulis panjatkan kepada Tuhan yang Maha Pengasih dan Penyayang, yang telah memberikan anugerahNya kepada penulis sehingga mampu menyelesaikan analisis dengan judul “Luruh Kuncup Sebelum Berbunga Karya Mira W. tugas ini disusun dan diajukan sebagai salah satu syarat menyelesaikan tugas akhir matakuliah penelitian sastra Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas keguruan dan ilmu pendidikan Universitas mataram. Penulis menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan segala bantuan dan motivasi sehingga dapat menyelesaikan tugas ini, khususnya disampaikan kepada : Dosen mata kuliah seminar sastra Akhirnya dengan segala kekurangan penulis persembahkan kepada para pembaca dengan harapan semoga dapat bermanfaat bagi orang yang berkepentingan. Mataram, 5Juni 2011 Penulis, DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ii DAFTAR ISI iii I : PENDAHULUAN 1 A. Latar Belakang Masalah 1 B. Permasalan 1 C. Tujuan 1 II : PEMBAHASAN 2 A. Pengertian Novel 2 B. Unsur – unsur Novel 2 NOVEL LURUH KUNCUP SEBELUM BERBUNGA KARYA MIRA W 3 A. Unsur-unsur instrinsik Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga 3 B. Unsur-unsur ekstrensik Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga 13 III PENUTUP 18 A. Kesimpulan 18 B. Saran 18 DAFTAR PUSTAKA 19 I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Karya sastra dibuat pengarang untuk mengkomunikasikan sesuatu kepada para penikmatnya, mengharapkan terjadinya komunikasi imajinatif, yaitu suatu sentuhan yang dapat menimbulkan citra atau bayangan-bayangan tertentu di dalam angan-angan penikmatnya (Suharianto. 1982;17). Jadi sasaran karya sastra bukanlah pikiran penikmatnya, melainkan perasaannya. Artinya sebuah karya sastra tidak lain merupakan pengabadian perasaan – perasaan pengarang yang menggejala dalam benaknya sebagai hasil persentuhan dengan hidup kehidupan ini. Karya sastra berkemampuan pula menjadikan para penikmatnya lebih mengenal manusia dengan kemanusiaannya, karena apa yang disampaikan oleh setiap karya sastra tersebut tidak lain ialah manusia dengan segala macam perilakunya. Di antara sekian novel karya Mira W. penulis tertarik untuk mengadakan penelitian pada salah satu novel berjudul Luruh Kuncup Sebelum Berbunga. Novel tersebut merupakan sebuah totalitas yang terbangun oleh berbagai unsur instrinsiknya yang koherensif dan padu. Dengan mencermati dan mempelajari alur, latar, para tokoh, gaya dan tema pada novel ini akan mendapatkan nilai-nilai pendidikan yang terkandung di dalamnya sehingga mampu mempengaruhi perkembangan peserta didik menjadi masyarakat yang berakhlak mulia atau berbudi luhur. Nilai-nilai pendidikan itu jika digali dan diajarkan dapat membentuk watak siswa yang berbudi pekerti luhur dan dapat menempa jiwa mereka menjadi pribadi – pribadi yang tangguh. Berdasarkan alasan seperti disebut di atas, penulis tertarik untuk membahasnya dalam tugas penelitian sastra dengan judul Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga Karya Mira W. B. Permasalahan Berdasarkan latar belakang di atas masalah dalam analisis ini dapat dirumuskan sebagai berikut : “Bagaimanakah Unsur-unsur instrinsik dan ekstrinsik novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga karya Mira W.” C. Tujuan Melalui penulisan ini penulis berusaha mencapai beberapa tujuan yaitu : “Menunjukkan unsur-unsur novelLuruh Kuncup Sebelum Berbunga karya Mira W. “ II PEMBAHASAN A. Pengertian Novel Dalam arti luas, novel adalah cerita berbentuk prosa dalam ukuran yang lebih luas. Ukuran yang luas di sini dapat berarti cerita dengan alur yang kompleks, karakter yang banyak, tema atau permasalahan yang luas ruang lingkupnya, suasana cerita yang beragam, dan latar yang beragam pula. Dalam sastra Indonesia, istilah novel seperti yang terdapat dalam pengertian yang lebih umum selama ini adalah istilah roman, kemudian istilah tersebut dipergunakan dalam hal yang sama. Tarigan (1985: 164) mengutip beberapa devinisi novel sebagai berikut : “Novel adalah suatu cerita prosa yang fiktif dalam panjang yang tertentu,yang melukiskan para tokoh,gerak serta adegan kehidupan nyata yang representatif dalam suatu alur atau suatu keadaan yang agak kacau atau kusut” “Novel adalah suatu cerita dengan suatu alur,cukup panjang mengisi satu buku atau lebih, yang menggarap kehidupan pria dan wanita yang bersifat imajinatif” B. Unsur-Unsur Novel 1. Unsur Intrinsik Unsur intrinsik adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri. Unsur-unsur inilah yang menyebabkan karya sastra hadir sebagai karya sastra, unsur-unsur yang secara faktual akan dijumpai jika orang membaca karya sastra. Nurgiyantoro (1995 : 23) memberikan pengertian bahwa unsur intrinsik sebuah novel adalah unsur-unsur yang (secara langsung) turut serta membangun cerita. Kepaduan antar unsur intrinsik inilah yang membuat novel berwujud. Atau sebaliknya, jika dilihat dari sudut kita pembaca, unsur – unsur (cerita) inilah yang akan dijumpai jika kita membaca sebuah novel.Unsur yang dimaksud, untuk menyebut sebagian saja, misalnya peristiwa, cerita, plot, penokohan, tema, latar, sudut pandang penceritaan, bahasa atau gaya bahasa, dan lain-lain. Menurut Suharianto (1982 : 28-38) unsur karya prosa, termasuk di dalamnya novel adalah tema, alur / plot, penokohan, latar, tegangan dan padahan, suasana, pusat pengisahan, dan gaya bahasa. Pendapat lain mengatakan bahwa fiksi novel adalah cerita rekaan yang berupa suatu sistem, maka sistem itu memiliki sub sistem yang terkandung di dalamnya. Sub sistem itulah yang dimaksud dengan unsur-unsur atau struktur cerita (Sujiman 1988:11). Dengan melihat pendapat di atas penulis dapat menyimpulkan bahwa dalam sebuah cerita terdapat bangun cerita atau struktur pokok yang menjadi dasar dalam pembuatan sebuah cerita. Bangun dan struktur cerita itu adalah struktur dalam cerita yang selalu berhubungan satu sama lain. Untuk memperjelas bangun dan struktur cerita yang ada dalam novel yang meliputi tema, alur atau plot, tokoh dan penokohan, latar atau setting, tegangan, suasana, pusat pengisahan, dan gaya. 2. Unsur Ekstrinsik Unsur ekstrinsik (extrinsic) adalah unsur-unsur yang berada di luar karya sastra itu, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi bangunan atau sistem organisme karya sastra. Secara lebih khusus ia dapat dikatakan sebagai unsur-unsur yang mempengaruhi bangun cerita sebuah karya sastra, namun ia sendiri tiddak ikut menjadi bagian di dalamnya (Nurgiyantoro 1995 : 23). Unsur-unsur ekstrinsik antara lain adalah : a. Keadaan subjektivitas individu pengarang yang memiliki sikap, keyakinan, dan pandangan hidup yang kesemuannya itu akan mempengaruhi karya yang ditulisnya. b. Psikologi pengarang yang mencakup proses kratifitasnya. c. Psikologi pembaca d. Pengaruh lingkungan pengarang seperti ekonomi, politik, dan sosial yang berpengaruh terhadap karya sastra. e. Pandangan hidup suatu bangsa (Nurgiyantoro 1995 : 24). A. Unsur-Unsur Instrinsik Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga Karya Mira W. 1. Tema Tema sebagai dasar cerita dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga terdiri atas tema mayor yaitu lunturnya dendam kesumat karena kasih sayang, dan tema minor yaitu kematian dini yang penuh nilai-nilai kehidupan. Tema tersebut sangat beralasan. Tokoh Ari anak Kris dan Dewi berwatak lucu, polos, ramah, pandai, penuh kasih sayang pada orang lain. Hal ini telah meluluhkan dendam orang tua Kris. Ari meninggal diusia yang sangat muda karena tumor otak yang menggerogotinya. Dia telah meninggalkan nilai-nilai kehidupan yang penuh makna bagi pembaca. Nilai-nilai kehidupan itulah yang menyatukan, mendamaikan antara anak menantu dan orang tua. Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga menceritakan tentang dendam orang tua kepada anaknya bisa luntur, hilang, dan sadar karena adanya sikap rendah hati, kepolosan, keramahan dari anak dan cucu, sehingga kebersamaan dan persatuan keluarga bisa terwujud kembali. Pesan dan nilai yang terkandung dari novel ini bagi pembaca diharapkan4memiliki kerendahan hati, menjunjung nilai-nilai kehidupan moral dan mau berkorban. 2. Alur Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga karya Mira W. menggunakan alur gabungan yang diawali dengan penggawatan, pemaparan, penanjakan, puncak atau klimaks dan berakhir dengan pelarian. Dengan alur tersebut dapat dilihat pada kutipan sebagai berikut : a. Pengguawatan Tahap pengguawatan mencerita Ari yang sedang merayakan ulang tahun ke 5 (lima), tiba-tiba ada angin dan halilintar memadamkan lilin. Sedangkan Dewi dan Kris penuh tanda tanya dalam hati atas peris tiwa tersebut. Sebagaimana kutipan berikut : “Ari anak Kris dan Dewi sedang merayakan ulang tahun yang ke lima, tiba-tiba halilintar menggelegar hingga lilin-lilin di kue ulang tahun mati. Sebuah firasat buruk terbersit di benak Kris dan Dewi walau mereka membuang jauh-jauh” b. Pemaparan Tahap pemaparan dapat diketahui ketika pengarang melukiskan perkawinan Kris dan Dewi yang tidak direstui orang tua Kris. Mereka tetap melaksanakan dengan kawin lari. Setelah menunggu 8 (delapan) tahun baru lahirlah Ari anaknya. “rencana pernikahan Kris dan Dewi yang tidak direstui orang tua Kris, mereka tetap melaksanakannya dengan kawin lari ” c. Penanjakan Tahapan ini pengarang melukiskan konflik-konflik yang dihadapi keluarga Kris dan Dewi. Konfik tersebut adalah penyakit Ari yang semakin parah, dan ketertarikan orang tua Kris kepada cucunya yang penuh kasih walau rasa gengsi masih menguasai mereka. “Ari mulai sakit-sakitan” “ketertarikan orang tua Kris terhadap kepolosan dan kelucuan ari“ d. Puncak / Klimaks Tahap ini menggambarkan peristiwa puncak yaitu penyakit Ari semakin parah tak bisa diobati. Digambarkan pula kepedulian, kesadaran, penyesalan orang tua Kris terhadap Kris, Dewi dan Ari. “orang tua Kris sangat peduli pada Ari“ “sakit Ari semakin parah --- menyadarkan orang tua Kris“ e. Pelarian Meninggalnya ayah Kris dan Ari mencairkan dendam antara orang tua dan anak. “meninggalnya orang tua Kris dan Ari yang menyatukan keluara“ Dengan demikian Alur yang dipakai dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga sangat menarik. Secara garis besar novel ini menceritakan kisah anak tunggal bernama Ari dari keluarga kecil, dimana kedua orang tuannya Dewi dan Kris tidak mendapatkan restu untuk berumah tangga. Anak semata wayang tersebut baru mulai tumbuh dan diharapkan menjadi kebahagiaan keluarga serta ayah (eyang kakung) dan ibunya (eyang putri). Ari seorang anak yang lincah pinter dan lucu tersebut dengan mulai disenangi oleh eyangnya dan karena Arilah keluarga mereka mulai dapat dipersatukan. Namun ketika perilaku Ari mulai dapat menyatukan keluarga yang terpecah, dia menderia penyakit yang akhirnya tidak dapat disembuhkan. Kepergian Ari ternyata tidak sia-sia, dia telah menyatukan keluarganya kembali yang telah terpecah belah. Ari adalah seorang anak walaupun memiliki umur yang singkat, dimasa hidupnya diceritakan di dalam pergaulannya telah memiliki perilaku yang dapat membangkitkan hidup dan kehidupan di sekitarnya. Karena dia tidak hanya mampu menyadarkan eyangnya yang angkuh, tetapi juga dapat menyadarkan kita untuk menolong sesama dan tidak membedakan kelas atau strata dalam kehidupan bermasyarakat. Sehingga dia disebut gugur sebelum berkembang, dan dia gugur untuk menjadi pupuk kehidupan alam sekitarnya. 3. Penokohan / Perwatakan Para tokoh cerita dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga adalah sebagai berikut : a. Ari berwatak lucu, polos, lincah, baik hati dan pandai b. Dewi berwatak keibuan dan kasih sayang c. Kris berwatak kebapakan dan teladan bagi anak d. Pinta berwatak polos, baik, penuh perhatian e. Ayah Kris berwatak keras hati, gengsi f. Ibu Kris berwatak keras hati, gengsi g. Dokter penokohan sabar, baik Cara penyampaian watak / tokoh dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga, dapat di kelompokkan menjadi dua sebagai kutipan berikut: a. Secara Langsung “Ari montok, hidungnya mancung, matannya bulat bening. Sementara mertuannya ? pipinya kempot, hidungnya pesek, kepalanya botak“ “duh cucu ibu pandai sekali! --- dengan gemas tangannya langsung mencubit pipi Ari” “Dewi tidak tega melarang anaknya yang bermain-main dengan Pinta“ Pinta adalah adak perempuan yatim piatu yang tinggal dirumah sebelah“ “pilih kami atau gadis ini, ancam ayahnya kemaren ketika untuk kesekiannya Kris mengajak orang tuannya berembuk“ “Ayahmu bersumpah tidak mau menginjak rumahmu. --- sudahlah percupa kau bujuk dia“ “tentu saja. Dokter Rahman tersenyum sabar” b. Secara Tidak Langsung “ah gampang Ari selalu selesai paling dulu, pasti dipuji guru, nggak malah dihukum “oh ya hari ini Ari belum bawa kue buat Pinta, ya? Repti mau? Ari punya sepotong kue roti di bawah bantal“ Secara ringkas berikut di diterangkan peran para tokoh dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga, sebagai berikut. 1. Ari Dalam Novel Layu Sebelum Berbunga, Ari adalah serang tokoh cerita sebagai anak tunggal dan sekaligus cucu pertama yang pada awalnya memiliki kelincahan, keceriaan, kekaguman, dan kelucuan. Tetapi ternyata memiliki penyakit tumor otak yang merenggut nyawanya, sehingga sang anak tersebut tidak sempat tumbuh menjadi remaja atau dewasa. “Ibu Ari memeluk erat buah hatinya itu, sementara Kris, ayahnya menutup pintu yang tadi terbuka oleh angin” 2. Kris Kris adalah yang menikahi Dewi walaupun tidak disetujui oleh mertuanya, karena adanya rasa kebencian terhadap keluarga orang tua Kris. “Kris, ayahnya menutup pintu yang tadi terbuka oleh angin” 3. Dewi Dewi memerankan tokoh sebagai Ibu dari Ari, yang mana kedua orangtua Dewi tidak merestui atas pernikahanya dengan Kris. Sampai akhirnya Ari dapat menyadarkan dan menyatukan keluarga tersebut. “Dewi, Ibu Ari memeluk erat buah hatinya itu” 4. Pinta Pinta memerankan tokoh sebagai teman bermain Ari, dia seorang anak wanita dari keluarga miskin dan buta tetapi memiliki hati yang tulus dan setia kawan. ”Pinta adalah anak yatim-piatu yang miskin, kotor dan buta.Sehari-hari ia membantu kakaknya mengorek sampah” 5. Tato Tato memerankan tokoh sebagai kakak Dewi, yang dipenjara karena dituduh membunuh handi adik Kres. “Ayah Kris membenci keluarga Prawoto karena, Tato, anak dari keluarga Pak Prawoto telah membunuh anaknya, Handi. Dan Dewi adalah adik Tato” Uti memerankan sebagai kakak Pinta yang tinggal dalam gubuk sangat sederhana. “Uti, kakak Pinta mendatangi mereka dan menyuruh Pinta masuk dalam gubuk, Ari juga disuruhnya pulang. Uti dan Pinta masuk dalam gubuk, mereka makan sangat lahap” 6. Eyang Putri Eyang putri adalah memerankan sebagai ibu dari Kris sekaligus Nenek dari Ari yang pada awalnya secara diam-diam menyukai Ari dan akhirnya sangat menyanginya. “Ibu Kris yang dari tadi memperhatikan cucunya itu, mulai tertarik. Namun, perasaannya itu disembunyikan karena takut pada suaminya” 7. Eyang Kakung Eyang Kakung memerankan ayah Kris dan sekaligus kakek Ari yang mempunyai sikap angkuh dan tidak mau merestui anaknya (Kris) menikah dengan Dewi. Tetapi akhirnya luluh oleh sikap dan perilaku Ari, walupun akhirnya meninggal mendahului Ari. “Di rumah neneknya, Ari langsung mengobrol, makan, mengoceh dan hal itu membuat ketertarikan Eyang Kakung semakin bertambah. Tak terasa hanya dalam waktu satu hari, Ari dapat meluluhkan hati kedua eyangnya itu” 8. Pak Prawoto Pak Prawoto memerankan sebagai ayah Dewi, yang sangat dibenci ayah Kris. “Kris jatuh cinta dengan Dewi, anak Pak Prawoto, orang yang paling dibenci ayahnya” 9. dr. Rachman dr. Rachman memerankan dokter saraf yang memeriksa Ari, dan mencurigai bahwa di otak Ari kemungkinan ada proses dan harus diperiksa secara lengakap. “dokter Rahman bagian saraf menjelaskan bahwa ada proses di dalam otaknya, tapi tak yakin tanpa pemeriksaan yang lebih lengkap” 10. dokter Siswo Dokter Siswo memerankan tokoh sebagai dokter yang memeriksa dan menangani pengoperasian otak Ari di rumah sakit Jakarta. “Takkala Kris dipanggil oleh dokter Siswo, dia merasa bahwa kabar buruklah yang akan didengarnya. Dan ternyata benar, Ari menderita tumor otak. Dan dokter juga menyarankan agar Ari dioperasi” Dari penjelasan peran 12 (dua belas) tokoh di atas, dengan melihat alur cerita dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Bebunga, maka para tokoh tersebut dapat dikelompokkan menjadi tokoh utama dan tokoh periferal atau tokoh tambahan. Sebagai tokoh utamanya adalah Ari, Kris, dan Dewi. Sedangkan sebagai tokoh tambahan adalah Eyang Kakung, Eyang Putri, Pinta, Uti, Tato, dr Rachman, dan dokter Siswo. Tokoh tambahan tersebut merupakan tokoh yang tidak sentral dalam cerita, tetapi kehadirannya sangat diperlukan untuk menunjang atau mendukung tokoh utama. 4. Latar atau Seting Latar adalah tempat waktu terjadinya cerita. Suatu cerita ialah lukisan peristiwa atau kejadian yang menimpa atau dilakukan oleh satu atau beberapa orang tokoh pada suatu waktu di suatu tempat. Latar dapat dibedakan dalam tiga unsur pokok yaitu; a. tempat, b. waktu, dan c. sosial. Ketiga unsur itu walau masing-masing menawarkan permasalahan yang berbeda dan dapat dibicarakan secara sendiri, pada kenyataannya saling berkaitan dan saling mempengaruhi satu dengan yang lainnya. Latar dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga secara garis besar adalah : a) Latar Tempat Cerita yang mengisahkan para tokohnya dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga bertempat didua keluarga disebuah kota kecil dan rumah sakit di Jakarta. Keluarga pertama adalah menceritakan keluarga utama yaitu antara Ari sebagai anak, Dewi sebagai Ibu dan Kris sebagai Ayah. Keluarga ke dua menceritakan suasana di tempat tinggal eyang atau orang tua Kris. Sedangkan rumah sakit yang berada di Jakarta menceritakan suasana terjadinya kecemasan dan harapan kepada Ari yang sedang dirawat. “Ari melihat neneknya menunggu di dalam mobil di depan sekolah” “di rumah sakit ? Dewi mengganggukan sedih” “mau apa kau bawa kemari? Kau kerumahnya?” b) Latar Waktu Cerita dalam Novel ini mengisahkan seorang di masa anak – anak yang mulai terlihat tumbuh, pintar, polos dan lucu, namun belum sempat tumbuh lebih besar lagi, dia meninggal dunia. Latar waktu dalam novel ini cerita terfokus pada cerita sewaktu Ari berumur 5 sampai dengan 8 tahun. Tak terasa 5 tahun sudah usia Ari, dia tumbuh dengan cepatnya. Sampai ultah pernikahan yang ke-8 c) Latar Sosial Isi cerita dalam novel ini juga banyak mengisahkan latar sosial, yang menceritakan situasi dan kondisi sosial keluarga Ari, situasi dan kondisi lingkungan sosial keluarga Pak Prawoto, situasi dan kondisi pekerjaan di kantor Kris, kondisi dan situasi sosial keluarga pinta, dan kondisi sosial kakak Dewi ,Tato. Sebagaimana diceritakan dalam novel tersebut, yaitu ; “Sudah 8 tahun Kris menunggu hadirnya seorang anak. Pernah suatu waktu mereka sudah berputus asa, karena belum juga dikarunia seorang anak. Setelah tahun-tahun kemanisan cinta itu mulai memudar, mereka sam-sama mengharapkan anak sebagai pupuk penyubur pohon perkawinan mereka. Dan itulah yang tak pernah mereka miliki sampai tahun perkawinan mereka yang kedelapan.” “Kris jatuh cinta dengan Dewi, anak Pak Prawoto, orang yang paling dibenci ayahnya. Ayah Kris membenci keluarga Prawoto karena, Tato, anak dari keluarga Pak Prawoto telah membunuh anaknya, Handi. Dan Dewi adalah adik Tato. Tanpa restu dari orang tuanya, Kris dan Dewi kawin lari dan pergi jauh dari rumah orang tuanya. Cinta mereka memang tidak sia-sia, sudah bertahun-tahun mereka hidup tanpa bantuan orang lain. Mereka memutuskan bahwa Kris harus melanjutkan kuliahnya dan bekerja, setelah itu baru mereka akan meminang anak. Tetapi, selama 3 tahun sudah mereka belum dikaruniai seorang anak. Hingga Dewi memeriksakan diri ke dokter, ternyata ada sebuah kista di salah satu indung telurnya. Dokter menganjurkan agar kista itu diangkat dan Dewi masih bisa mempunyai anak. Setelah melakukan operasi, untuk pertama kalinya Dewi hamil setelah umur perkawinan mereka 8 tahun. Kris bermaksud untuk memberitahukan kepada orangtuanya bahwa Dewi sedang hamil. Tetapi, tetap saja mereka menyambut dingin” 5. Tegangan Tegangan ialah bagian cerita yang membuat kita sebagai pembacanya terangsang untuk melanjutkan membacanya. Keinginan tersebut muncul karena pengarang seakan menjanjikan kita sebagai pembacanya akan menemukan ‘sesuatu’ yang kita harapkan atau sesuatu ‘jawaban’ atas pertanyaan-pertanyaan yang singgah di benak kita pada waktu membaca bagian sebelumnya (Suharianto 1982: 33). Tegangan dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga adalah sebagaimana kutipan pertanyaan “bagaimana penyakit Ari?”, “bagaimana hubungan ayah Kris dan Dewi serta Kris?” 6. Suasana Suasana yang terlukis dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga ada yang mengharukan dan ada pula yang membahagiakan. Suasana keharuan dilukiskan dengan luluhnya kegarangan dan kesombongan serta tatapan sayu, sebagimana kutipan berikut : “ untuk pertama kalinya kegarangan dan kesombongan luluh seperti cermin dibanting di atas batu” “tatapan yang sayu menerawang jauh ke halaman“ Suasana membahagiakan dilukiskan ketika akhirnya dapat menyatukan kembali keluarga dan membawa kedamaian. “Ari menyaksikan eyang Putri dan ayahnya saling rangkul sambil menangis. Kepergianya telah menyatukan mereka kembali, membawa damai “ 7. Pusat Pengisahan Pusat pengisahan adalah bagaimana pengarang akan menentukan siapa orangnya yang akan berkedudukan sebagai apa pengarang dalam4cerita tersebut, untuk menampilkan cerita menngenai perikehidupan tokoh. Dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga ternyata pengarang serba hadir serta tahu pada pelaku Kris, Dewi, Ari. Pengarang tahu apa yang dilakukan para pelaku. “Belum pernah Dewi melihat paras suaminya semuram itu. Bahkan ketika dia memutuskan untuk meninggalkan rumahnya, Kris tidak sampai semurung sekarang.” “Dewi hampir tidak dapat mempercayai matanya. Sejenak dia tertegun di ambang pintu. Sebelum butir-butir air mata runtuh dan bergulir ke pipinya “ 8. Gaya Bahasa Bahasa dalam karya sastra mempunyai fungsi ganda. Ia bukan hanya sebagai alat penyampai maksud pengarang, melainkan juga sebagai penyampaian perasaannya. Gaya bahasa yang dipakai dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga adalah hiperbola, repetisi, dan perumpamaan. sebagai kutipan berikut : a. Majas Hiperbola “halilintar menggelegar membelah udara“ b. Majas Repetisi / Pengulangan Kata “ini hari, hari bahagia “nggak lucu, nggak bisa dongeng, nggak bisa sulap“ “sarung bantal Ari merah, merah sekal“2 c. Perumpamaan “mereka menjaga kandungan mahal seperti menjaga sebutir intan Ketiga gaya bahasa di atas yang paling dominan dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga adalah gaya bahasa repetisi. Semua gaya bahasa yang dipakai lebih hidup dan dapat membuat daya tarik pembaca B. Unsur ekstrinsik Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga Nilai pendidikan dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga dapat di kelompokkan menjadi beberapa kelompok sebagai berikut : 1. Bahasa Bahasa yang dipakai dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga baik. Kosa kata yang dipakai bervariasi, mempunyai makna denotasi konotasi ungkapan serta beberapa majas. Kalimatnya sebagian besar menggunakan pola sederhana sehingga memudahkan pembaca untuk memaknai isinya, serta pemilihan kosa kata bervariasi menggunakan istilah-istilah baru yang beguna untuk menambah pengetahuan dan wawasan. Bahasa tersebut sebagaimana kutipan berikut : “rasanya untuk saat ini kita tak bisa menghindari operasi, pertama-tama untuk membuka sumbatan yang tadi saya katakan. Kemudian kita akan melakukan biopsi, mengambil sedikit jaringan otak Ari untuk diperiksa di laboratorium” “spontanitas kanak-kananya meruntuhkan hambatan tradisi dan prinsip. Dia melangkah tegap menerobos jurang antar generasi. Menggempur semua benteng perbedaan prinsip, usia dan keangkuhan” “kata dokter, Cuma untuk beberapa hari”. Tetapi yang beberapa hari itu ternyata tidak menyenangkan Ari. Bukan hanya darahnya yang diambil tetapi cairan otaknya juga, dan karena sakitnya, Ari sampai jera, tidak mau diperiksa apapun “ Dalam tulisan lain dapat dilihat pada kutipan berikut : “Ari telah pergi jauh” “Hampir enam tahun Ari dibiarkan tuhan menjadi miliknya” “Ari memukuli dada ayahnya sambil menanggis sampai Kris kewalahan menghentikannya” 2. Psikologi Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga isinya menggambarkan keadaan dunia yang nyata sesuai dengan kehidupan dimasyarakat yang selama ini dihadapi. Dalam novel ini banyak hal-hal yang dibutuhkan dan dikembangkan anak sebagai modal dasar pendewasaan diri menuju manusia yang cerdas dan mandiri. Hal-hal yang perlu diketahui dan dikembangkan misalnya tentang solidaritas, etika, sosial, keagamaan. Sebagaimana kutipan novel berikut. “seperti hendak menghindarkan kenangan itu dari ingatanya, ayah Kris bergegas bangun, tetapi dia tidak mampu berdiri. Lututnya bukan main sakitnya, seketika Ari melompat untuk membantu kakeknya. Dicobanya menarik-narik tangan ayah Kris, tetapi Eyang terlalu berat” 3. Latar Budaya a. Nilai Pendidikan Etika Nilai pendidikan etika banyak tercermin dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga seperti beberapa kutipan berikut; “Tetapi dia tidak mau Pinta kelaparan. Kalau harus memilih, dia tahu yang mana harus dipilihnya. “Buat pinta saja,” katanya sampil mendorong piring kembali. “ Tapi kakak lapar”! protes pinta, berkeras menyorongkan piring itu kepada kakaknya.” “Pinta memegang tangan kakaknya dengan sedih, dia memang tidak dapat melihat tetapi dia dapat merasakan kesedihan kakaknya” Dalam hal ini nilai pendidikan etika terlihat bahwa seorang kakak beradik tidak mau ego mementingkan diri sendiri, dan adanya saling menghormati.” Kemudian pada dialog lain tercermin nilai etika kehidupan, bahwa manusia tidak boleh tergantung pada orang lain tetapi harus usaha sendiri. “Tapi pinta tidak boleh mengemis padanya, selama kakak masih bisa cari makan, kamu tidak boleh menerima belas kasihan orang” “Dewi bertanya pada Ari. Ari pun menjawab bahwa semuanya dari eyang. Dewi terkejut mendengar jawaban dari Ari dan yang terkejut bukan hanya Dewi, tetapi Ari juga, karena Ari baru sadar akan janjinya pada eyangnya”. Dialog tersebut mencerminkan adanya kode etik untuk selalu memegang janji.” Nilai pendidikan etika dalam kebiasaan kerapian dan ketertiban juga tecermin pad novel Luruh Kuncup, yaitu seperti dialog beriku : “Hati-hati dipungutnya celananya. Dikumpulkannya bersama kemeja dan sepatunya. Pakaian kotor ditaruhnya di dalam keranjang cucian yang memang telah disediakan Dewi di sudut kamar.” b. Nilai Pendidikkan Moral dan atau Kasih Sayang Nilai pendidikan moral dan atau kasih sayang banyak dimunculkan pada dialog cerita novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga, diantaranya sebagai berikut; “Anak yatim piatu itu buta. Setiap kali melihat Pinta, dia merasa iba. Sudah miskin, yatim piatu, cacat pula.” Rasa belas kasihan dalam cerita novel tersebut menunjukkan bahwa ceritanya mengandung nilai pendidikan moral dan kasih sayang sesama. Seperti juga dalam dialok lain disebutkan, “Tapi cinta akan menguatkan kita. Dalam penderitaan yang bagaimanapun beratnya, cinta akan menghangatkan kita.” ”Dia meminta izin pada Dewi agar diperbolehkan menjenguk Ari. Walaupun Pinta itu kotor, tetapi Dewi kasihan melihatnya, sehingga ia diperbolehkan masuk. Ari sangat senang mendapatkan sahabatnya itu menjenguknya. Mereka bermain-main dengan senangnya.” Dari kutipan cerita itu, mengandung nilai pendidikan moral berupa keramahan, kepolosan, kerendahan hati dan kejujuran. Dalam dialog lain diceritakan adanya sifat angkuh yang tidak perlu di tiru, karena sifat angkuh dapat merugikan tidak hanya diri sendiri, tetapi juga orang lain. Sebagaimana dialog berikut. “Kris memulai pembicaraan dengan menanyakan kabar ayahnya dan sang ayah hanya mendengus dingin.” Pada cerita lain, “ Dia pasti ingin sekali mengobrol lebih lama dengan Ari. Tetapi dia takut42 menantunya keburu datang. Karena itu dia cepat-cepat pergi. Ah mengapa keangkuhan harus memisahkan mereka .” Bahkan pada bagian lain diebutkan “ Aku bersupah tidak akan menginjak rumah mereka.” Dalam novel ini juga mebuktikan bahwa keanggkuhan dapat diluluhkan dengan kepolosan, kejujuran dan perhatian sebagaimana cerita berikut “Ketika Ari menanyakan mengapa Eyang tidak bisa bangun, ayah Kris langsung menunjuk lututnya. Tanpa berpikir dua kali, tergopohgopoh Ari berlari masuk, meminta obat gosok pada neneknya, dan ayah Kris tak dapat melupakan kejadian sore itu. Sampai kapanpun” Kesadaran akan penyesalan karena keangkuhan seseorang juga tercermin dalam cerita ini, “Suara Ari yang lincah ceria menerpa kembali telinga ayah Kris. Gemannya memantul berulang-ulang ke dinding hatinya yang paling gelap. Yang telah lima belas tahun tak pernah tersentuh oleh cahaya kasih sayang dan belas kasihan. “Segurat sesal membengkak menjadi sebongkah perasaan bersalah. Mengapa harus menutup di dalam penjara dendam yang dibuatnya sendiri? Penjara yang memisahkannya dengan anak cucunya” c. Nilai Pendidikan Sosial Nilai pendidikan sosial yang tercermin dalam cerita novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga seperti beberapa kutipan berikut; “Ketika rekan-rekan sekantornya datang menyodorkan sebuah amplop tebal. “Cuma ini yang dapat kami kumpulkan untuk Ari, Kris, “Kata Ida mewakili teman-temannya. Mudah-mudahan Ari lekas sembuh”. Hal ini menunjukkan sifat sosial sesama teman atau sesama manusia yang dapat merasakan kesusahan orang lain. Nilai pendidikan sosial yang sangat perlu menjadi teladan bagi sesama adalah juga seperti yang dikisahkan oleh Ari sebagai tokoh utama, dimana Ari sangat ingin membantu Pinta yang buta agar dapat melihat. Hingga suatu saat Ari berwasiat dengan berkeinginan untuk memberikan satu matanya. Sebagaimana dialog berikut “Rasanya Ari sudah nggak kuat, Pa. Jalan saja ndak bisa, bagaimana bisa genjot sepeda? Kalau Ari bisa kasih satu mata buat Pinta ” pada dialog lain disebutkan “Tapi itu satu-satunya permintaan Ari yang terakhir Wi? “Anak kecil yang sering diremehkan karena usianya, ternyata mereka punya sesuatu yang lebih dari orang dewasa. Mereka menghargai persahabatan dengan ketulusan. d. Nilai Pendidikan Religius/Agama Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga juga mngandung nilai pendidikan bersifat religius seperti beberapa kutipan berikut; “Berapa lama lagi Tuhan? Pertanyaan itu selalu menggema di dalam setiap doa Kris.” Hal ini menunjukkan bahwa adanya kepasrahan kepada Sang Pencipta, timbulnya kesadaran secara religius bahwa yang menentukan hanyalah Tuhan. Doa yang tulus dan ikhlas juga diperankan oleh tokoh Pinta, yakni : “Di lorong sebuah rumah sakit yang telah sepi, ketika malam telah merangkul bumi, seorang anak perempuan kecil yang buta memanjatkan sepenggal doa yang mengharukan. “Kalau Tuhan Cuma mau mengabulkan satu permintaan saja, tolong kabulkan satu permintaan Pinta ! Jangan permintaan Ari ! Ari selalu berdoa supaya Pinta bisa lihat lagi.” III PENUTUP A. Simpulan Nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berkembang karya Mira W. adalah nilai pendidikan etika , saling menghormati, tidak tergantung pada orang lain. Dari nilai pendidikan moral meliputi adanya sikap keramahan, kepolosan, kerendahan hati dan kejujuran, sifat angkuh yang tidak perlu ditiru. Dari nilai pendidikan sosial meliputi sifat sosial sesama manusia, bersedia berkorban untuk kepentingan sesama, menghargai persahabatan dengan ketulusan. Dari nilai pendidikan religius meliputi, adanya kepasrahan kepada Sang Pencipta. B. Saran 1. Bagi Peneliti Dalam Penelitian ini masih banyak aspek instrinsik yang belum terungkap, sehingga belum maksimal Oleh karenanya di masa yang akan datang perlu adanya penelitian lebih lanjut agar benar-benar dapat menambah khasanah penelitian dari sastra khususnya novel. 30 DAFTAR PUSTAKA Mira W. 2003. Luruh Kuncup Sebelum Berbunga. Jakarta: PT Gramedia Utama. Nurgiyantoro Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Poerwadarminta, WJS. 1988. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Rahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta : Kanisius. Sedjo, Praesti . 2008. Psikologi Pendidikan Staffsite. Gunadarma. ac. id ( 29 Juli 2008 ) Shadily, Hassan. 1984. Ensiklopedi Indonesia. Jakarta: Ichtiar Van Hoeve. Suharianto. 1982. Dasar – Dasar Teori Sastra. Surakarta: Widya Utama Tarigan, Henry Guntur. 1985. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa. Tirtawirya Putu Arya. 1983. Apresiasi

PSIKOLOGI SASTRA ANALISIS NOVEL LURUH KUNCUP SEBELUM BERBUNGA OLEH: AGUS SUHIRJAN EIC108 091 FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA UNIVERSITAS MATARAM 2011 KATA PENGANTAR Rasa syukur yang mendalam penulis panjatkan kepada Tuhan yang Maha Pengasih dan Penyayang, yang telah memberikan anugerahNya kepada penulis sehingga mampu menyelesaikan analisis dengan judul “Luruh Kuncup Sebelum Berbunga Karya Mira W. tugas ini disusun dan diajukan sebagai salah satu syarat menyelesaikan tugas akhir matakuliah penelitian sastra Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas keguruan dan ilmu pendidikan Universitas mataram. Penulis menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan segala bantuan dan motivasi sehingga dapat menyelesaikan tugas ini, khususnya disampaikan kepada : Dosen mata kuliah seminar sastra Akhirnya dengan segala kekurangan penulis persembahkan kepada para pembaca dengan harapan semoga dapat bermanfaat bagi orang yang berkepentingan. Mataram, 5Juni 2011 Penulis, DAFTAR ISI KATA PENGANTAR        ii DAFTAR ISI        iii I : PENDAHULUAN         1 A.    Latar Belakang Masalah        1 B.    Permasalan        1 C.    Tujuan         1 II : PEMBAHASAN        2 A.    Pengertian Novel        2 B.    Unsur – unsur Novel         2 NOVEL LURUH KUNCUP SEBELUM BERBUNGA KARYA MIRA W         3 A.    Unsur-unsur instrinsik Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga        3 B.    Unsur-unsur ekstrensik Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga        13 III PENUTUP        18 A.    Kesimpulan         18 B.    Saran        18 DAFTAR PUSTAKA        19 I PENDAHULUAN A.    Latar Belakang Masalah Karya sastra dibuat pengarang untuk mengkomunikasikan sesuatu kepada para penikmatnya, mengharapkan terjadinya komunikasi imajinatif, yaitu suatu sentuhan yang dapat menimbulkan citra atau bayangan-bayangan tertentu di dalam angan-angan penikmatnya (Suharianto. 1982;17). Jadi sasaran karya sastra bukanlah pikiran penikmatnya, melainkan perasaannya. Artinya sebuah karya sastra tidak lain merupakan pengabadian perasaan – perasaan pengarang yang menggejala dalam benaknya sebagai hasil persentuhan dengan hidup kehidupan ini. Karya sastra berkemampuan pula menjadikan para penikmatnya lebih mengenal manusia dengan kemanusiaannya, karena apa yang disampaikan oleh setiap karya sastra tersebut tidak lain ialah manusia dengan segala macam perilakunya. Di antara sekian novel karya Mira W. penulis tertarik untuk mengadakan penelitian pada salah satu novel berjudul Luruh Kuncup Sebelum Berbunga. Novel tersebut merupakan sebuah totalitas yang terbangun oleh berbagai unsur instrinsiknya yang koherensif dan padu. Dengan mencermati dan mempelajari alur, latar, para tokoh, gaya dan tema pada novel ini akan mendapatkan nilai-nilai pendidikan yang terkandung di dalamnya sehingga mampu mempengaruhi perkembangan peserta didik menjadi masyarakat yang berakhlak mulia atau berbudi luhur. Nilai-nilai pendidikan itu jika digali dan diajarkan dapat membentuk watak siswa yang berbudi pekerti luhur dan dapat menempa jiwa mereka menjadi pribadi – pribadi yang tangguh. Berdasarkan alasan seperti disebut di atas, penulis tertarik untuk membahasnya dalam tugas penelitian sastra dengan judul Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga Karya Mira W. B.    Permasalahan Berdasarkan latar belakang di atas masalah dalam analisis ini dapat dirumuskan sebagai berikut : “Bagaimanakah Unsur-unsur instrinsik dan ekstrinsik novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga karya Mira W.” C.    Tujuan Melalui penulisan ini penulis berusaha mencapai beberapa tujuan yaitu : “Menunjukkan unsur-unsur novelLuruh Kuncup Sebelum Berbunga karya Mira W. “ II PEMBAHASAN A.    Pengertian Novel Dalam arti luas, novel adalah cerita berbentuk prosa dalam ukuran yang lebih luas. Ukuran yang luas di sini dapat berarti cerita dengan alur yang kompleks, karakter yang banyak, tema atau permasalahan yang luas ruang lingkupnya, suasana cerita yang beragam, dan latar yang beragam pula. Dalam sastra Indonesia, istilah novel seperti yang terdapat dalam pengertian yang lebih umum selama ini adalah istilah roman, kemudian istilah tersebut dipergunakan dalam hal yang sama. Tarigan (1985: 164) mengutip beberapa devinisi novel sebagai berikut : “Novel adalah suatu cerita prosa yang fiktif dalam panjang yang tertentu,yang melukiskan para tokoh,gerak serta adegan kehidupan nyata yang representatif dalam suatu alur atau suatu keadaan yang agak kacau atau kusut” “Novel adalah suatu cerita dengan suatu alur,cukup panjang mengisi satu buku atau lebih, yang menggarap kehidupan pria dan wanita yang bersifat imajinatif” B.    Unsur-Unsur Novel 1.    Unsur Intrinsik Unsur intrinsik adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri. Unsur-unsur inilah yang menyebabkan karya sastra hadir sebagai karya sastra, unsur-unsur yang secara faktual akan dijumpai jika orang membaca karya sastra. Nurgiyantoro (1995 : 23) memberikan pengertian bahwa unsur intrinsik sebuah novel adalah unsur-unsur yang (secara langsung) turut serta membangun cerita. Kepaduan antar unsur intrinsik inilah yang membuat novel berwujud. Atau sebaliknya, jika dilihat dari sudut kita pembaca, unsur – unsur (cerita) inilah yang akan dijumpai jika kita membaca sebuah novel.Unsur yang dimaksud, untuk menyebut sebagian saja, misalnya peristiwa, cerita, plot, penokohan, tema, latar, sudut pandang penceritaan, bahasa atau gaya bahasa, dan lain-lain. Menurut Suharianto (1982 : 28-38) unsur karya prosa, termasuk di dalamnya novel adalah tema, alur / plot, penokohan, latar, tegangan dan padahan, suasana, pusat pengisahan, dan gaya bahasa. Pendapat lain mengatakan bahwa fiksi novel adalah cerita rekaan yang berupa suatu sistem, maka sistem itu memiliki sub sistem yang terkandung di dalamnya. Sub sistem itulah yang dimaksud dengan unsur-unsur atau struktur cerita (Sujiman 1988:11). Dengan melihat pendapat di atas penulis dapat menyimpulkan bahwa dalam sebuah cerita terdapat bangun cerita atau struktur pokok yang menjadi dasar dalam pembuatan sebuah cerita. Bangun dan struktur cerita itu adalah struktur dalam cerita yang selalu berhubungan satu sama lain. Untuk memperjelas bangun dan struktur cerita yang ada dalam novel yang meliputi tema, alur atau plot, tokoh dan penokohan, latar atau setting, tegangan, suasana, pusat pengisahan, dan gaya. 2.    Unsur Ekstrinsik Unsur ekstrinsik (extrinsic) adalah unsur-unsur yang berada di luar karya sastra itu, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi bangunan atau sistem organisme karya sastra. Secara lebih khusus ia dapat dikatakan sebagai unsur-unsur yang mempengaruhi bangun cerita sebuah karya sastra, namun ia sendiri tiddak ikut menjadi bagian di dalamnya (Nurgiyantoro 1995 : 23). Unsur-unsur ekstrinsik antara lain adalah : a.    Keadaan subjektivitas individu pengarang yang memiliki sikap, keyakinan, dan pandangan hidup yang kesemuannya itu akan mempengaruhi karya yang ditulisnya. b.    Psikologi pengarang yang mencakup proses kratifitasnya. c.    Psikologi pembaca d.    Pengaruh lingkungan pengarang seperti ekonomi, politik, dan sosial yang berpengaruh terhadap karya sastra. e.    Pandangan hidup suatu bangsa (Nurgiyantoro 1995 : 24). A.    Unsur-Unsur Instrinsik Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga Karya Mira W. 1.    Tema Tema sebagai dasar cerita dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga terdiri atas tema mayor yaitu lunturnya dendam kesumat karena kasih sayang, dan tema minor yaitu kematian dini yang penuh nilai-nilai kehidupan. Tema tersebut sangat beralasan. Tokoh Ari anak Kris dan Dewi berwatak lucu, polos, ramah, pandai, penuh kasih sayang pada orang lain. Hal ini telah meluluhkan dendam orang tua Kris. Ari meninggal diusia yang sangat muda karena tumor otak yang menggerogotinya. Dia telah meninggalkan nilai-nilai kehidupan yang penuh makna bagi pembaca. Nilai-nilai kehidupan itulah yang menyatukan, mendamaikan antara anak menantu dan orang tua. Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga menceritakan tentang dendam orang tua kepada anaknya bisa luntur, hilang, dan sadar karena adanya sikap rendah hati, kepolosan, keramahan dari anak dan cucu, sehingga kebersamaan dan persatuan keluarga bisa terwujud kembali. Pesan dan nilai yang terkandung dari novel ini bagi pembaca diharapkan4memiliki kerendahan hati, menjunjung nilai-nilai kehidupan moral dan mau berkorban. 2.    Alur Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga karya Mira W. menggunakan alur gabungan yang diawali dengan penggawatan, pemaparan, penanjakan, puncak atau klimaks dan berakhir dengan pelarian. Dengan alur tersebut dapat dilihat pada kutipan sebagai berikut : a.    Pengguawatan Tahap pengguawatan mencerita Ari yang sedang merayakan ulang tahun ke 5 (lima), tiba-tiba ada angin dan halilintar memadamkan lilin. Sedangkan Dewi dan Kris penuh tanda tanya dalam hati atas peris tiwa tersebut. Sebagaimana kutipan berikut : “Ari anak Kris dan Dewi sedang merayakan ulang tahun yang ke lima, tiba-tiba halilintar menggelegar hingga lilin-lilin di kue ulang tahun mati. Sebuah firasat buruk terbersit di benak Kris dan Dewi walau mereka membuang jauh-jauh” b.    Pemaparan Tahap pemaparan dapat diketahui ketika pengarang melukiskan perkawinan Kris dan Dewi yang tidak direstui orang tua Kris. Mereka tetap melaksanakan dengan kawin lari. Setelah menunggu 8 (delapan) tahun baru lahirlah Ari anaknya. “rencana pernikahan Kris dan Dewi yang tidak direstui orang tua Kris, mereka tetap melaksanakannya dengan kawin lari ” c.    Penanjakan Tahapan ini pengarang melukiskan konflik-konflik yang dihadapi keluarga Kris dan Dewi. Konfik tersebut adalah penyakit Ari yang semakin parah, dan ketertarikan orang tua Kris kepada cucunya yang penuh kasih walau rasa gengsi masih menguasai mereka. “Ari mulai sakit-sakitan” “ketertarikan orang tua Kris terhadap kepolosan dan kelucuan ari“ d.    Puncak / Klimaks Tahap ini menggambarkan peristiwa puncak yaitu penyakit Ari semakin parah tak bisa diobati. Digambarkan pula kepedulian, kesadaran, penyesalan orang tua Kris terhadap Kris, Dewi dan Ari. “orang tua Kris sangat peduli pada Ari“ “sakit Ari semakin parah --- menyadarkan orang tua Kris“ e.    Pelarian Meninggalnya ayah Kris dan Ari mencairkan dendam antara orang tua dan anak. “meninggalnya orang tua Kris dan Ari yang menyatukan keluara“ Dengan demikian Alur yang dipakai dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga sangat menarik. Secara garis besar novel ini menceritakan kisah anak tunggal bernama Ari dari keluarga kecil, dimana kedua orang tuannya Dewi dan Kris tidak mendapatkan restu untuk berumah tangga. Anak semata wayang tersebut baru mulai tumbuh dan diharapkan menjadi kebahagiaan keluarga serta ayah (eyang kakung) dan ibunya (eyang putri). Ari seorang anak yang lincah pinter dan lucu tersebut dengan mulai disenangi oleh eyangnya dan karena Arilah keluarga mereka mulai dapat dipersatukan. Namun ketika perilaku Ari mulai dapat menyatukan keluarga yang terpecah, dia menderia penyakit yang akhirnya tidak dapat disembuhkan. Kepergian Ari ternyata tidak sia-sia, dia telah menyatukan keluarganya kembali yang telah terpecah belah. Ari adalah seorang anak walaupun memiliki umur yang singkat, dimasa hidupnya diceritakan di dalam pergaulannya telah memiliki perilaku yang dapat membangkitkan hidup dan kehidupan di sekitarnya. Karena dia tidak hanya mampu menyadarkan eyangnya yang angkuh, tetapi juga dapat menyadarkan kita untuk menolong sesama dan tidak membedakan kelas atau strata dalam kehidupan bermasyarakat. Sehingga dia disebut gugur sebelum berkembang, dan dia gugur untuk menjadi pupuk kehidupan alam sekitarnya. 3.    Penokohan / Perwatakan Para tokoh cerita dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga adalah sebagai berikut : a.    Ari berwatak lucu, polos, lincah, baik hati dan pandai b.    Dewi berwatak keibuan dan kasih sayang c.    Kris berwatak kebapakan dan teladan bagi anak d.    Pinta berwatak polos, baik, penuh perhatian e.    Ayah Kris berwatak keras hati, gengsi f.    Ibu Kris berwatak keras hati, gengsi g.    Dokter penokohan sabar, baik Cara penyampaian watak / tokoh dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga, dapat di kelompokkan menjadi dua sebagai kutipan berikut: a.    Secara Langsung “Ari montok, hidungnya mancung, matannya bulat bening. Sementara mertuannya ? pipinya kempot, hidungnya pesek, kepalanya botak“ “duh cucu ibu pandai sekali! --- dengan gemas tangannya langsung mencubit pipi Ari” “Dewi tidak tega melarang anaknya yang bermain-main dengan Pinta“ Pinta adalah adak perempuan yatim piatu yang tinggal dirumah sebelah“ “pilih kami atau gadis ini, ancam ayahnya kemaren ketika untuk kesekiannya Kris mengajak orang tuannya berembuk“ “Ayahmu bersumpah tidak mau menginjak rumahmu. --- sudahlah percupa kau bujuk dia“ “tentu saja. Dokter Rahman tersenyum sabar” b.    Secara Tidak Langsung “ah gampang Ari selalu selesai paling dulu, pasti dipuji guru, nggak malah dihukum “oh ya hari ini Ari belum bawa kue buat Pinta, ya? Repti mau? Ari punya sepotong kue roti di bawah bantal“ Secara ringkas berikut di diterangkan peran para tokoh dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga, sebagai berikut. 1.    Ari Dalam Novel Layu Sebelum Berbunga, Ari adalah serang tokoh cerita sebagai anak tunggal dan sekaligus cucu pertama yang pada awalnya memiliki kelincahan, keceriaan, kekaguman, dan kelucuan. Tetapi ternyata memiliki penyakit tumor otak yang merenggut nyawanya, sehingga sang anak tersebut tidak sempat tumbuh menjadi remaja atau dewasa. “Ibu Ari memeluk erat buah hatinya itu, sementara Kris, ayahnya menutup pintu yang tadi terbuka oleh angin” 2.    Kris Kris adalah yang menikahi Dewi walaupun tidak disetujui oleh mertuanya, karena adanya rasa kebencian terhadap keluarga orang tua Kris. “Kris, ayahnya menutup pintu yang tadi terbuka oleh angin” 3.    Dewi Dewi memerankan tokoh sebagai Ibu dari Ari, yang mana kedua orangtua Dewi tidak merestui atas pernikahanya dengan Kris. Sampai akhirnya Ari dapat menyadarkan dan menyatukan keluarga tersebut. “Dewi, Ibu Ari memeluk erat buah hatinya itu” 4.    Pinta Pinta memerankan tokoh sebagai teman bermain Ari, dia seorang anak wanita dari keluarga miskin dan buta tetapi memiliki hati yang tulus dan setia kawan. ”Pinta adalah anak yatim-piatu yang miskin, kotor dan buta.Sehari-hari ia membantu kakaknya mengorek sampah” 5.    Tato Tato memerankan tokoh sebagai kakak Dewi, yang dipenjara karena dituduh membunuh handi adik Kres. “Ayah Kris membenci keluarga Prawoto karena, Tato, anak dari keluarga Pak Prawoto telah membunuh anaknya, Handi. Dan Dewi adalah adik Tato” Uti memerankan sebagai kakak Pinta yang tinggal dalam gubuk sangat sederhana. “Uti, kakak Pinta mendatangi mereka dan menyuruh Pinta masuk dalam gubuk, Ari juga disuruhnya pulang. Uti dan Pinta masuk dalam gubuk, mereka makan sangat lahap” 6.    Eyang Putri Eyang putri adalah memerankan sebagai ibu dari Kris sekaligus Nenek dari Ari yang pada awalnya secara diam-diam menyukai Ari dan akhirnya sangat menyanginya. “Ibu Kris yang dari tadi memperhatikan cucunya itu, mulai tertarik. Namun, perasaannya itu disembunyikan karena takut pada suaminya” 7.    Eyang Kakung Eyang Kakung memerankan ayah Kris dan sekaligus kakek Ari yang mempunyai sikap angkuh dan tidak mau merestui anaknya (Kris) menikah dengan Dewi. Tetapi akhirnya luluh oleh sikap dan perilaku Ari, walupun akhirnya meninggal mendahului Ari. “Di rumah neneknya, Ari langsung mengobrol, makan, mengoceh dan hal itu membuat ketertarikan Eyang Kakung semakin bertambah. Tak terasa hanya dalam waktu satu hari, Ari dapat meluluhkan hati kedua eyangnya itu” 8.    Pak Prawoto Pak Prawoto memerankan sebagai ayah Dewi, yang sangat dibenci ayah Kris. “Kris jatuh cinta dengan Dewi, anak Pak Prawoto, orang yang paling dibenci ayahnya” 9.    dr. Rachman dr. Rachman memerankan dokter saraf yang memeriksa Ari, dan mencurigai bahwa di otak Ari kemungkinan ada proses dan harus diperiksa secara lengakap. “dokter Rahman bagian saraf menjelaskan bahwa ada proses di dalam otaknya, tapi tak yakin tanpa pemeriksaan yang lebih lengkap” 10.    dokter Siswo Dokter Siswo memerankan tokoh sebagai dokter yang memeriksa dan menangani pengoperasian otak Ari di rumah sakit Jakarta. “Takkala Kris dipanggil oleh dokter Siswo, dia merasa bahwa kabar buruklah yang akan didengarnya. Dan ternyata benar, Ari menderita tumor otak. Dan dokter juga menyarankan agar Ari dioperasi” Dari penjelasan peran 12 (dua belas) tokoh di atas, dengan melihat alur cerita dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Bebunga, maka para tokoh tersebut dapat dikelompokkan menjadi tokoh utama dan tokoh periferal atau tokoh tambahan. Sebagai tokoh utamanya adalah Ari, Kris, dan Dewi. Sedangkan sebagai tokoh tambahan adalah Eyang Kakung, Eyang Putri, Pinta, Uti, Tato, dr Rachman, dan dokter Siswo. Tokoh tambahan tersebut merupakan tokoh yang tidak sentral dalam cerita, tetapi kehadirannya sangat diperlukan untuk menunjang atau mendukung tokoh utama. 4.    Latar atau Seting Latar adalah tempat waktu terjadinya cerita. Suatu cerita ialah lukisan peristiwa atau kejadian yang menimpa atau dilakukan oleh satu atau beberapa orang tokoh pada suatu waktu di suatu tempat. Latar dapat dibedakan dalam tiga unsur pokok yaitu; a.    tempat, b.    waktu, dan c.    sosial. Ketiga unsur itu walau masing-masing menawarkan permasalahan yang berbeda dan dapat dibicarakan secara sendiri, pada kenyataannya saling berkaitan dan saling mempengaruhi satu dengan yang lainnya. Latar dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga secara garis besar adalah : a)    Latar Tempat Cerita yang mengisahkan para tokohnya dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga bertempat didua keluarga disebuah kota kecil dan rumah sakit di Jakarta. Keluarga pertama adalah menceritakan keluarga utama yaitu antara Ari sebagai anak, Dewi sebagai Ibu dan Kris sebagai Ayah. Keluarga ke dua menceritakan suasana di tempat tinggal eyang atau orang tua Kris. Sedangkan rumah sakit yang berada di Jakarta menceritakan suasana terjadinya kecemasan dan harapan kepada Ari yang sedang dirawat. “Ari melihat neneknya menunggu di dalam mobil di depan sekolah” “di rumah sakit ? Dewi mengganggukan sedih” “mau apa kau bawa kemari? Kau kerumahnya?” b)    Latar Waktu Cerita dalam Novel ini mengisahkan seorang di masa anak – anak yang mulai terlihat tumbuh, pintar, polos dan lucu, namun belum sempat tumbuh lebih besar lagi, dia meninggal dunia. Latar waktu dalam novel ini cerita terfokus pada cerita sewaktu Ari berumur 5 sampai dengan 8 tahun. Tak terasa 5 tahun sudah usia Ari, dia tumbuh dengan cepatnya. Sampai ultah pernikahan yang ke-8 c)    Latar Sosial Isi cerita dalam novel ini juga banyak mengisahkan latar sosial, yang menceritakan situasi dan kondisi sosial keluarga Ari, situasi dan kondisi lingkungan sosial keluarga Pak Prawoto, situasi dan kondisi pekerjaan di kantor Kris, kondisi dan situasi sosial keluarga pinta, dan kondisi sosial kakak Dewi ,Tato. Sebagaimana diceritakan dalam novel tersebut, yaitu ; “Sudah 8 tahun Kris menunggu hadirnya seorang anak. Pernah suatu waktu mereka sudah berputus asa, karena belum juga dikarunia seorang anak. Setelah tahun-tahun kemanisan cinta itu mulai memudar, mereka sam-sama mengharapkan anak sebagai pupuk penyubur pohon perkawinan mereka. Dan itulah yang tak pernah mereka miliki sampai tahun perkawinan mereka yang kedelapan.” “Kris jatuh cinta dengan Dewi, anak Pak Prawoto, orang yang paling dibenci ayahnya. Ayah Kris membenci keluarga Prawoto karena, Tato, anak dari keluarga Pak Prawoto telah membunuh anaknya, Handi. Dan Dewi adalah adik Tato. Tanpa restu dari orang tuanya, Kris dan Dewi kawin lari dan pergi jauh dari rumah orang tuanya. Cinta mereka memang tidak sia-sia, sudah bertahun-tahun mereka hidup tanpa bantuan orang lain. Mereka memutuskan bahwa Kris harus melanjutkan kuliahnya dan bekerja, setelah itu baru mereka akan meminang anak. Tetapi, selama 3 tahun sudah mereka belum dikaruniai seorang anak. Hingga Dewi memeriksakan diri ke dokter, ternyata ada sebuah kista di salah satu indung telurnya. Dokter menganjurkan agar kista itu diangkat dan Dewi masih bisa mempunyai anak. Setelah melakukan operasi, untuk pertama kalinya Dewi hamil setelah umur perkawinan mereka 8 tahun. Kris bermaksud untuk memberitahukan kepada orangtuanya bahwa Dewi sedang hamil. Tetapi, tetap saja mereka menyambut dingin” 5.    Tegangan Tegangan ialah bagian cerita yang membuat kita sebagai pembacanya terangsang untuk melanjutkan membacanya. Keinginan tersebut muncul karena pengarang seakan menjanjikan kita sebagai pembacanya akan menemukan ‘sesuatu’ yang kita harapkan atau sesuatu ‘jawaban’ atas pertanyaan-pertanyaan yang singgah di benak kita pada waktu membaca bagian sebelumnya (Suharianto 1982: 33). Tegangan dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga adalah sebagaimana kutipan pertanyaan “bagaimana penyakit Ari?”, “bagaimana hubungan ayah Kris dan Dewi serta Kris?” 6.    Suasana Suasana yang terlukis dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga ada yang mengharukan dan ada pula yang membahagiakan. Suasana keharuan dilukiskan dengan luluhnya kegarangan dan kesombongan serta tatapan sayu, sebagimana kutipan berikut : “ untuk pertama kalinya kegarangan dan kesombongan luluh seperti cermin dibanting di atas batu” “tatapan yang sayu menerawang jauh ke halaman“ Suasana membahagiakan dilukiskan ketika akhirnya dapat menyatukan kembali keluarga dan membawa kedamaian. “Ari menyaksikan eyang Putri dan ayahnya saling rangkul sambil menangis. Kepergianya telah menyatukan mereka kembali, membawa damai “ 7.    Pusat Pengisahan Pusat pengisahan adalah bagaimana pengarang akan menentukan siapa orangnya yang akan berkedudukan sebagai apa pengarang dalam4cerita tersebut, untuk menampilkan cerita menngenai perikehidupan tokoh. Dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga ternyata pengarang serba hadir serta tahu pada pelaku Kris, Dewi, Ari. Pengarang tahu apa yang dilakukan para pelaku. “Belum pernah Dewi melihat paras suaminya semuram itu. Bahkan ketika dia memutuskan untuk meninggalkan rumahnya, Kris tidak sampai semurung sekarang.” “Dewi hampir tidak dapat mempercayai matanya. Sejenak dia tertegun di ambang pintu. Sebelum butir-butir air mata runtuh dan bergulir ke pipinya “ 8.    Gaya Bahasa Bahasa dalam karya sastra mempunyai fungsi ganda. Ia bukan hanya sebagai alat penyampai maksud pengarang, melainkan juga sebagai penyampaian perasaannya. Gaya bahasa yang dipakai dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga adalah hiperbola, repetisi, dan perumpamaan. sebagai kutipan berikut : a.    Majas Hiperbola “halilintar menggelegar membelah udara“ b.    Majas Repetisi / Pengulangan Kata “ini hari, hari bahagia “nggak lucu, nggak bisa dongeng, nggak bisa sulap“ “sarung bantal Ari merah, merah sekal“2 c.    Perumpamaan “mereka menjaga kandungan mahal seperti menjaga sebutir intan Ketiga gaya bahasa di atas yang paling dominan dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga adalah gaya bahasa repetisi. Semua gaya bahasa yang dipakai lebih hidup dan dapat membuat daya tarik pembaca B.    Unsur ekstrinsik Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga Nilai pendidikan dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga dapat di kelompokkan menjadi beberapa kelompok sebagai berikut : 1.    Bahasa Bahasa yang dipakai dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga baik. Kosa kata yang dipakai bervariasi, mempunyai makna denotasi konotasi ungkapan serta beberapa majas. Kalimatnya sebagian besar menggunakan pola sederhana sehingga memudahkan pembaca untuk memaknai isinya, serta pemilihan kosa kata bervariasi menggunakan istilah-istilah baru yang beguna untuk menambah pengetahuan dan wawasan. Bahasa tersebut sebagaimana kutipan berikut : “rasanya untuk saat ini kita tak bisa menghindari operasi, pertama-tama untuk membuka sumbatan yang tadi saya katakan. Kemudian kita akan melakukan biopsi, mengambil sedikit jaringan otak Ari untuk diperiksa di laboratorium” “spontanitas kanak-kananya meruntuhkan hambatan tradisi dan prinsip. Dia melangkah tegap menerobos jurang antar generasi. Menggempur semua benteng perbedaan prinsip, usia dan keangkuhan” “kata dokter, Cuma untuk beberapa hari”. Tetapi yang beberapa hari itu ternyata tidak menyenangkan Ari. Bukan hanya darahnya yang diambil tetapi cairan otaknya juga, dan karena sakitnya, Ari sampai jera, tidak mau diperiksa apapun “ Dalam tulisan lain dapat dilihat pada kutipan berikut : “Ari telah pergi jauh” “Hampir enam tahun Ari dibiarkan tuhan menjadi miliknya” “Ari memukuli dada ayahnya sambil menanggis sampai Kris kewalahan menghentikannya” 2.    Psikologi Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga isinya menggambarkan keadaan dunia yang nyata sesuai dengan kehidupan dimasyarakat yang selama ini dihadapi. Dalam novel ini banyak hal-hal yang dibutuhkan dan dikembangkan anak sebagai modal dasar pendewasaan diri menuju manusia yang cerdas dan mandiri. Hal-hal yang perlu diketahui dan dikembangkan misalnya tentang solidaritas, etika, sosial, keagamaan. Sebagaimana kutipan novel berikut. “seperti hendak menghindarkan kenangan itu dari ingatanya, ayah Kris bergegas bangun, tetapi dia tidak mampu berdiri. Lututnya bukan main sakitnya, seketika Ari melompat untuk membantu kakeknya. Dicobanya menarik-narik tangan ayah Kris, tetapi Eyang terlalu berat” 3.    Latar Budaya a.    Nilai Pendidikan Etika Nilai pendidikan etika banyak tercermin dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga seperti beberapa kutipan berikut; “Tetapi dia tidak mau Pinta kelaparan. Kalau harus memilih, dia tahu yang mana harus dipilihnya. “Buat pinta saja,” katanya sampil mendorong piring kembali. “ Tapi kakak lapar”! protes pinta, berkeras menyorongkan piring itu kepada kakaknya.” “Pinta memegang tangan kakaknya dengan sedih, dia memang tidak dapat melihat tetapi dia dapat merasakan kesedihan kakaknya” Dalam hal ini nilai pendidikan etika terlihat bahwa seorang kakak beradik tidak mau ego mementingkan diri sendiri, dan adanya saling menghormati.” Kemudian pada dialog lain tercermin nilai etika kehidupan, bahwa manusia tidak boleh tergantung pada orang lain tetapi harus usaha sendiri. “Tapi pinta tidak boleh mengemis padanya, selama kakak masih bisa cari makan, kamu tidak boleh menerima belas kasihan orang” “Dewi bertanya pada Ari. Ari pun menjawab bahwa semuanya dari eyang. Dewi terkejut mendengar jawaban dari Ari dan yang terkejut bukan hanya Dewi, tetapi Ari juga, karena Ari baru sadar akan janjinya pada eyangnya”. Dialog tersebut mencerminkan adanya kode etik untuk selalu memegang janji.” Nilai pendidikan etika dalam kebiasaan kerapian dan ketertiban juga tecermin pad novel Luruh Kuncup, yaitu seperti dialog beriku : “Hati-hati dipungutnya celananya. Dikumpulkannya bersama kemeja dan sepatunya. Pakaian kotor ditaruhnya di dalam keranjang cucian yang memang telah disediakan Dewi di sudut kamar.” b.    Nilai Pendidikkan Moral dan atau Kasih Sayang Nilai pendidikan moral dan atau kasih sayang banyak dimunculkan pada dialog cerita novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga, diantaranya sebagai berikut; “Anak yatim piatu itu buta. Setiap kali melihat Pinta, dia merasa iba. Sudah miskin, yatim piatu, cacat pula.” Rasa belas kasihan dalam cerita novel tersebut menunjukkan bahwa ceritanya mengandung nilai pendidikan moral dan kasih sayang sesama. Seperti juga dalam dialok lain disebutkan, “Tapi cinta akan menguatkan kita. Dalam penderitaan yang bagaimanapun beratnya, cinta akan menghangatkan kita.” ”Dia meminta izin pada Dewi agar diperbolehkan menjenguk Ari. Walaupun Pinta itu kotor, tetapi Dewi kasihan melihatnya, sehingga ia diperbolehkan masuk. Ari sangat senang mendapatkan sahabatnya itu menjenguknya. Mereka bermain-main dengan senangnya.” Dari kutipan cerita itu, mengandung nilai pendidikan moral berupa keramahan, kepolosan, kerendahan hati dan kejujuran. Dalam dialog lain diceritakan adanya sifat angkuh yang tidak perlu di tiru, karena sifat angkuh dapat merugikan tidak hanya diri sendiri, tetapi juga orang lain. Sebagaimana dialog berikut. “Kris memulai pembicaraan dengan menanyakan kabar ayahnya dan sang ayah hanya mendengus dingin.” Pada cerita lain, “ Dia pasti ingin sekali mengobrol lebih lama dengan Ari. Tetapi dia takut42 menantunya keburu datang. Karena itu dia cepat-cepat pergi. Ah mengapa keangkuhan harus memisahkan mereka .” Bahkan pada bagian lain diebutkan “ Aku bersupah tidak akan menginjak rumah mereka.” Dalam novel ini juga mebuktikan bahwa keanggkuhan dapat diluluhkan dengan kepolosan, kejujuran dan perhatian sebagaimana cerita berikut “Ketika Ari menanyakan mengapa Eyang tidak bisa bangun, ayah Kris langsung menunjuk lututnya. Tanpa berpikir dua kali, tergopohgopoh Ari berlari masuk, meminta obat gosok pada neneknya, dan ayah Kris tak dapat melupakan kejadian sore itu. Sampai kapanpun” Kesadaran akan penyesalan karena keangkuhan seseorang juga tercermin dalam cerita ini, “Suara Ari yang lincah ceria menerpa kembali telinga ayah Kris. Gemannya memantul berulang-ulang ke dinding hatinya yang paling gelap. Yang telah lima belas tahun tak pernah tersentuh oleh cahaya kasih sayang dan belas kasihan. “Segurat sesal membengkak menjadi sebongkah perasaan bersalah. Mengapa harus menutup di dalam penjara dendam yang dibuatnya sendiri? Penjara yang memisahkannya dengan anak cucunya” c.    Nilai Pendidikan Sosial Nilai pendidikan sosial yang tercermin dalam cerita novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga seperti beberapa kutipan berikut; “Ketika rekan-rekan sekantornya datang menyodorkan sebuah amplop tebal. “Cuma ini yang dapat kami kumpulkan untuk Ari, Kris, “Kata Ida mewakili teman-temannya. Mudah-mudahan Ari lekas sembuh”. Hal ini menunjukkan sifat sosial sesama teman atau sesama manusia yang dapat merasakan kesusahan orang lain. Nilai pendidikan sosial yang sangat perlu menjadi teladan bagi sesama adalah juga seperti yang dikisahkan oleh Ari sebagai tokoh utama, dimana Ari sangat ingin membantu Pinta yang buta agar dapat melihat. Hingga suatu saat Ari berwasiat dengan berkeinginan untuk memberikan satu matanya. Sebagaimana dialog berikut “Rasanya Ari sudah nggak kuat, Pa. Jalan saja ndak bisa, bagaimana bisa genjot sepeda? Kalau Ari bisa kasih satu mata buat Pinta ” pada dialog lain disebutkan “Tapi itu satu-satunya permintaan Ari yang terakhir Wi? “Anak kecil yang sering diremehkan karena usianya, ternyata mereka punya sesuatu yang lebih dari orang dewasa. Mereka menghargai persahabatan dengan ketulusan. d.    Nilai Pendidikan Religius/Agama Novel Luruh Kuncup Sebelum Berbunga juga mngandung nilai pendidikan bersifat religius seperti beberapa kutipan berikut; “Berapa lama lagi Tuhan? Pertanyaan itu selalu menggema di dalam setiap doa Kris.” Hal ini menunjukkan bahwa adanya kepasrahan kepada Sang Pencipta, timbulnya kesadaran secara religius bahwa yang menentukan hanyalah Tuhan. Doa yang tulus dan ikhlas juga diperankan oleh tokoh Pinta, yakni : “Di lorong sebuah rumah sakit yang telah sepi, ketika malam telah merangkul bumi, seorang anak perempuan kecil yang buta memanjatkan sepenggal doa yang mengharukan. “Kalau Tuhan Cuma mau mengabulkan satu permintaan saja, tolong kabulkan satu permintaan Pinta ! Jangan permintaan Ari ! Ari selalu berdoa supaya Pinta bisa lihat lagi.” III PENUTUP A.    Simpulan Nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Luruh Kuncup Sebelum Berkembang karya Mira W. adalah nilai pendidikan etika , saling menghormati, tidak tergantung pada orang lain. Dari nilai pendidikan moral meliputi adanya sikap keramahan, kepolosan, kerendahan hati dan kejujuran, sifat angkuh yang tidak perlu ditiru. Dari nilai pendidikan sosial meliputi sifat sosial sesama manusia, bersedia berkorban untuk kepentingan sesama, menghargai persahabatan dengan ketulusan. Dari nilai pendidikan religius meliputi, adanya kepasrahan kepada Sang Pencipta. B.    Saran 1.    Bagi Peneliti Dalam Penelitian ini masih banyak aspek instrinsik yang belum terungkap, sehingga belum maksimal Oleh karenanya di masa yang akan datang perlu adanya penelitian lebih lanjut agar benar-benar dapat menambah khasanah penelitian dari sastra khususnya novel. 30 DAFTAR PUSTAKA Mira W. 2003. Luruh Kuncup Sebelum Berbunga. Jakarta: PT Gramedia Utama. Nurgiyantoro Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Poerwadarminta, WJS. 1988. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Rahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta : Kanisius. Sedjo, Praesti . 2008. Psikologi Pendidikan Staffsite. Gunadarma. ac. id ( 29 Juli 2008 ) Shadily, Hassan. 1984. Ensiklopedi Indonesia. Jakarta: Ichtiar Van Hoeve. Suharianto. 1982. Dasar – Dasar Teori Sastra. Surakarta: Widya Utama Tarigan, Henry Guntur. 1985. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa. Tirtawirya Putu Arya. 1983. Apresiasi

Penelitian

BAB I PENDAHULUAN 1.1    Latar Belakang Tuhan telah menciptakan makhluk hidup diantaranya adalah manusia, yaitu perempuan dan laki-laki. Dalam Al-kur’an surat An-Nisak [4:1] telah dijelaskan bahwa tuhan telah menciptakan manusia yang satu dan menjadikan istri daripadanya, dan dari pada keduanya memiliki perbedaan yang sangat mencolok dilihat dari pisiknya. Karekter keduanya memiliki perbedaan yang sangat mencolok dilihat darin fisisknya, Laki-laki mempunyai kekuatan yang lebih dari pada perempuan. Perbedaan tersebut di pengaruhi oleh perkembangan fisik maupun mental laki-laki atau perempuan. Secara fisik laki-laki sebagai sosok yang kuat, rasional, gagah,kekar,jantan,perkasa,sedangkan perempuan merupakan sossok yang memiliki sifat dan cirri lemah lembut, cantik,Emosional, cerewet,dan keibuaan ( fakih,2001:5). Lebih lanjut, relevansi keduanya adalah bahasa, dengan bahasa mereka bias berkomonkas dan salain memahami makasuk satu sama lainnya. Hal ini dipertegas oleh Chapman( dalam sukri, dkk,2008:2) bahwa bahasa itu adalah system yang terutama sekali digunakan oleh umat manusia untuk saling berhubungan antara satu dengan yang lain. Sehingga tidak biasa disangkal jiaka bahasa merupan perantara anatara laki-lakai dan perempuan. Namaun, dalam keseharian secara sadar dan tidak sadar pun kegiatan berbahasa yang dilakukan tidak lepas dari pesan-pesan ideologis. Pesan-pesan ideology tersebut jika secara kritis dianalisis maka akan ditemukan perjuangan kaum yang terselibung, karena kata-kata dalam wacana percakapan laki-laki dan perempuan telah memperlihatkan secara implicit dan eksplisit akuisisi kata bagi kaum laki-laki dan perempuan. Oleh karena itu, perjuanagan pengaruh laki-laki dan perempuan melalui kata-kata dan kalimat dalam wacana percakapan telah membuka takbir penyelidikan lebih lanjut antara dominasi laki-laki dan perempuan dalam peranannya sebagai makhluk social. Tidak disadari bahwa dalam kesehariaan berbahasa ternyata laki-laki dan perempuan memiliki kekhasan sendiri dalam menyatakan respon kebahasaanya terhadap lawan bicara terutama kepada laki-laki. Selanjutnya, bahwa kebahasaan gender ini merupakan sebuah problematic yang tidak perlu dijadikan diding pemisah melainkan sebagai konstruksi membangun kerja sama dalam berbahasa sebagai mahlik social. Lebih khusus lagi persoalan gendar adalah hal kekinian yang menjadi fokos persoalan dalam penelitian ini. Namun, untuk lebih komprehensifnya maka peneliti berusaha membuka tabir bahasa dalam gender tersebut. Penelitian ini akan mengkaji kata-kata (words) dalam upaya untuk menyimak baying-bayang idiologis kata kerja yang terimplisitka pada setiap percakapan pembicara dan pendengar. Kata kerja (verba) simbolisasi bahsa yang bermaknakan tidakan atau perbuatan dalam keseharian hidup. Jelasnya diterangkan bahwa kata kerja dalam bahasa perempuan dan laki-laki ternyata secara paradigm memiliki proposional tersendiri. Ini akan didapat apa bila dicermati secara kritis dan logis. Ditegaskan lagi oleh Maybin (dalam santoso, 2009:21-22) makna-makna katanya tidak di ambil dari relasi tetap antara tanda-tanda (singns) abstrak, tetapi akumulaisi dinamis dari pengguna bentuk-bentuk bahasa khusus secara social dalam berbagai konteks yang berbeda dan untuk berbagai maksud untuk berkomplik yang berbeda. Berdasarkan pernyatan Maybin diatas, bahwa berbahasa termasuk kata kerja (verba) di dalamnya telah memperlihatkan secara kritis bahsa dalam gender bahwa setiap pelaku(perempuan dan laki-laki) sama-sama menunjukkan keunggulan masing-masing dan saling bertempu dalam mempertahankan eksistensinya masing-masing. Sehingga dapat diakumulasikan bahwa kata kerja(verba) dalam percakapan berasasskan stereotip gender dengan pemahaman kritis merupakan hal yang perlu diungkapakan. Namun, bukan berarti untuk mempertahan kan dan memunculkan persinggungan gender (laki-laki dan perempuan). Untuk itu, dalam kasus ini, penelti mencoba menerapkan fenomena kebahasaan berdasarkan stereotip gender dalam bahasa sasak dialek menung-mening wilayah Lombok tengah. Hal ini dikarenakan bahwa dalam sebagian besar masyarakat sasak masih menganut herarki social yang absolute walaupun sebagian di antaranya sudah beralih dengan prinsip demokratis dan tidak memandang herarki social sebagai hal yang terlalu pentig untuk diperdebatkan. Kondisi ini merupakan lokasi yang sangat potensial meneliyi kebahasaan terutama kata kerja (verba) dalam percakapan masyarakat. Sehingga pada akhirnya simpulan yang didapat tidak hannya bahwa bahasa mengenal herarki dalam aspek setatus ekonomi, social, budaya, politik, pendidikan. Tetapi hal yang paling fundamental yakni persoalan gender dapat terunggkap dan dipahami berbahas tidak hannya untuk mengenal satu sama lain melainkan juga untuk menunjukkan idiologis eksistensinya terhadap lawan bicara yakni antara perempuan dan laki-laki. Jadi, pada akhirnya peneliti mengharapkan penelitian dengan judul “ Ekslusifitas Kata Kerja Dalam Bahasa Sasak Dialek Menung-Mening sebuah tinjauan Stereotip Gender ” akan dapat diungkap secara jelas dan mendalam sehingga pembaca menyadari bahwa berbahasa sebuah perangkat multifungsinional dalam kehidupan sosial. 1.2    Rumusan Masalah Berdasarkan latar belang diatas yang telah memperlihatkan sekelumit persoalan yang melatar belakangi penelitian ini, maka dapat dirumuskan beberapa masalah yang sangat pundamental untuk diungkapkan dan dijelaskan. Masalah-masalah tersebut adalah sebagai berikut. 1.    Bagaimanakah bentuk ekslusifitas kata kerja dalam bahasa sasak dialek menung-mening yang menstereotipkan perempuan dan laki-laki? 2.    Bagaimana pengaruh ekslusifitas kata kerja bagi masyarakat sasak dialek menung-mening dapat menimbulkan penstereotipan? 1.3    Batasan Penelitian Dengan maksud menghindari pembiasaan pembahasan, dalam penelitian ini perlu kiranya kami membatasi permasalahan. Pembatasan permasalahan ini selanjutnya tidak menimbulkan penafsiran yang terlalu luas dan membias, maka kajian dititik-beratkan pada “ Ekslusifitas Kata Kerja dalam Bahasa Sasak Dialek Menung-Mening sebuah tinjauan Stereotip Gender”. 1.4    Tujuan Penelitian Setiap tindakan pastilah disertai dengan tujuan. Terkait dengan rumusan masalah tersebut maka tujuan yang akan dicapai adalah sebagai berikut. 1.    Mendeskripsikan bentuk Ekslusifitas kata kerja dalam bahas sasak dialek Menung-Mening yang menstereotipkan perempuan dan laki-laki. 2.    Mendiskripsikan pengaruh Ekslusifitas kata kerja bagi masyarakat sasak dialek Menung-Mening dapat menimbulkan pensetereotipan. 1.5    Manfaat Penelitian Pada penelitian ini akan dapat beberapa manfaat yang sangat konstruktif. Manfaat tersebut diantaranya adalah. 1.6    1 Manfaat Teoritis 1.    Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan guna menambah khazanah Ilmu pengetahuan, Khususnya ilmu pengetahuan peranan bahasa yakni kata-kata percakapan dalam masyarakat. 2.    Memberikan sambungan pemikiran berupa informasi yang dapat dijadikan sebagai acuan atau perbandingan bagi peneliti selanjutnya. 1.7    2 Manfaat Praktis 1.    Bagi masyarakat dan pemerhati budaya diharapkan dapat menjadi pedoman hidup dalam mengontrol dan menjaga keselarasan hidup yang beragam dalam herarki sosial. 2.    Bagi mahasiswa diharapakan dapat menjadi sumber informasi yang lengkap dalam menjaga dan mengembangkan sebuah paradigma baru untuk menciptakan kehidupan sejahtera. BAB II KAJIAN TEORI 2.1    Penelitian Relevan Peneltian tentang bahasa dan budaya memang susdah banyak dilakukan oleh para ahli. Tetapi penelitian yang secara khusus memfokoskan kajian pada sektor-sektor ekslusifitas kata kerja (verba) dalam bahasa sasak dialek menung-mening sebagai tujuan tinjauan stereotip gender belum pernah diteliti oleh peneliti sebelumnya. Adapun hasil penelitian terdahulu yang cukup relevan dengan penelitian ini adalah sebagai berikut. 1.    Penelitian yang dilakukan oleh habiburrahman (2004) dengan judul, “ gender dan kemampuan menulis siswa dipondok pesantren Al-Azziyah (sebuah studi korelasi )”. Secara singkat penelitian ini terfokos pada tingginya subordinasi kelompok berjenis kelamin laki-laki terhadap kelompok berjenis kelamin perempuan. Terkait dengan keterampilan menulis, bahwa peneliti melakukan komparasi dengan gender laki-laki dan perempuan. Bentuk komparasi ini adlah hasil kemampuan menulis antara siswa perempuan dan laki-laki. Penelitian tersebut tidak secara mendalam mengupas persoalan gender, melainkan dalam penelitian yang dilakukan hanya difokoskan pada korelasi gendr dengan hasil belajar siswa yakni kemampuan menulis siswa. 2.    Penelitian yang dilakukan oleh Zurryatun Thayybah (2006) dengan judul “ ketidakadila gender pada penggunaan disi dalam konstruksi bahasa pers Lombok Post”. Secara singkat penelitian ini terfokos pada diksi yang mengandung ketidak adilan Gender dalam konstruksi bahasa pers lombok post, pendeskripsian makna yang terungkap dalam penggunaan diksi, dan bagaimana diksi tersebut seharusnya digunakan agar tidak menimbulkn ketidak adilan gender. Penelitian tersebut tidak menerangkan ketidak adilan gender pada bahasa komonkasi sehari-hari melainkan pada aspek tekstual mediamasa saja. Disisi lain juga penelitian tersebut hannya mengupas bagian diksi atau pilihan katanya saja. 3.    Penelitian yang dilakukan oleh susiana arka sari (2008) dengan judul “ kelas kata dalam bahasa indonesia sebuah tijauan stereotik gender”. Secara pnelitian ini terfokos pada kelas kata dalam bahasa indonesia yang meliputi verba, adjektiva, dan nominal, pengaruh budaya terhadap lahirnya stereotip gender, dan faktor sosial yang mempengaruhi keadilan gender dalam masyarakat. Adalah sangat disayangkan, penelitian ini tidak mengutamakan kajiannya pada satu aspek saja misal verbal atau yang lainnya. Sehingga mengakibatkan penjelasan yang diuraikan peneliti hannya bersifat landasan umum dan tidak secara spesipik dipaparkan setiap kelas kata tersebut. Jadi, tidaklah berlebihan kalau kemudian penelitian ini hadir dalam upaya menutupi dan menggali kekurangan-kekurangan dari penelitian terdahulu. Penelitian ini diharapkan dapat menyempurnakan atau menambah pembendaharaan pengetahuan tentang Ekslusifitas kata kerja dalam bahas sasak dialek menung-mening sebagai tinjauan Stereotif Gender. Penelitian ini akan difokoskan Ekslusifitas kata kerja, bahasa sasak dialek menung-mening, dan tinjauan stereotif gender. 2.2    Kajian Teori 2.1.1    Ekslusifitas Kata Kerja a.    Pengertian Secara etimologis Ekslusifitas kata kerja secara asal kata tersusun atas ekslusifitas berarti pengkhususan atau terpisah dari yang lainnya (KBBI, 2005:289) dan kata kerja (verba) merupakan kata yang menggambarkan proses, perbuatan, atau keadaan (KBBI,2005:1260). Secara istilah ekslusifitas kata kerja (verba) merupakan pengkhususan kata yang bermakna tindakan, keadaan, atau proses dalam suatu perihal. Jadi dapat disimpulkan bahwa ekslusifitas verba adalah pengkhususan kata kerja pada suatu situasi atau kondisi tertentu. 2.1.2    Bahasa Sasak Dialek Menung-mening Bahasa sasak merupakan bahasa yang digunakan oleh masyarakat suku sasak, suku yang mendiami pulau lombok (NTB). Dalam bahasa sasak terbagi menjadi lima dialek bahasa yang sangat dominan yakni ( 1 ) dialek menu-mene (wilayah bagian lombok barat), ( 2 ) dialek keto-kete (wilayah bagian lombok utara) ( 3 ) menung-mening ( wilayah lombok bagian tengah ) ( 4 ) ( dialek ngeno-ngene ) (wilayah lombok bagian timur tengah dan lombok tengah) (5), dan (dialek meriak-meriku ) ( wilayah lombok bagian selatan tengah). Dialek menung-mening merupakan dialek kebahasaan yang dominan dipergunakan oleh masyarakat Lombok terutama yang berada diwilayah lombok tengah bagian selatan tengah, seperti pada wilayah kota praya dan sekitarnya. 2.1.3    Stereotip Gender a.    Pengertian Stereotip Gender Stereotip secara asal kata beratikan (1) Bentuk tetap, bentuk klise, ucapan yang ......., (2) sebuah konsepsi mengenai sifat suatu golongan berdasarkan prasangka yang subjektif dan tidak tepat (KBBI, 2005:1091). Dalam hal ini pengertian yang lebih tepat adalah pengertian yang kedua. Bahwa stereotip perempuan dalam bahasa pada saat hanya berdasarkan prasangka yang bersipat subjektif dan tidak selamanya sesua dengan keadaan sebenarnnya. Gender merupakan kata serapan dari bahasa asing yakni bahasa inggris dengan asal kata “Gender”. Sedangkan kata gender itu sendiri berasal dari bahasa latin genus (bukan gene) yang berarti ras, turunan, golongan, atau kelas (Nugroho, 208:29) sedangkan menurut KBBI (2005:353) gender berartikan jenis kelamin. Kata gender pertama kali didengungkan oleh Robert Stoleler dalam bukunya yang berjudul “ Sex end Gender ” tahun 1968. Kata gender menurut kamus Antropologi yang dikutif dari Charles Winekck (dalam Nugroho, 2008:29-30 ) mengatakan bahwa: Klasifikasi kata secara sintaksis yang sering ditemukan dalam bahasa indo- eropa dan semit. Hampir semua bahasa menunjukkan perbedaan antara gender netral dan yang lain mempunyai gender animate dan inanimate. Gender tidak semerta-merta hanya beratikan jenis kelamin , tapi lebih luas gender berartikan suatu bentuk konstuksi hierarki sosial masyarakat. Kit melihat dalam kehidupan sehari-hari, perbedaan perlakuan antara laki-laki dengan perempuan. Sedangkan menurut Suzanne Williams, Janet Seed, dan Adelina Mwau dalam The OXFAM Gender Training manual (dalam Nugroho, 2008:32-33) mengartikan gender : “ manusia dilahirkan dan dididik sebagai bay perempuan dan laki-laki supaya kelak menjadi anak perempuan dan laki-laki serta berlanjut sebagai perempuan dewasa dan laki-laki dewasa. Mereka dididik tentang bagaimana berelasi di antara mereka, sikap-sikap yang dipelajari inilah yang pada akhirnya membentuk identitas diri dan peranan gender mereka dalam masyarakat”. Gender bukanlah kodrat ataupun ketentuan Tuhan, oleh karena itu gender berkaitan dengan keyakinan bagaimana seharusnya laki-laki dan perempuan berperan dan bertindak sesuai dengan tata nilai yang terstruktur, ketentuan sosial dan budaya di tempat mereka berada. Dengan kata lain, gender adalah perbedaan antara perempuan dan laki-laki dalam peran, fungsi, hak, perilaku, yang dibentuk oleh ketentuan sosial dan budaya setempat. H.T Willson dalam Sex end Gender (dalam Nugroho, 2008:35 ) mengartikan gender sebagai suatu dasar untuk menentukan perbedaan sumbangan laki-laki dan perempuan pada kebudayaan dan kehidupan kolektif yang sebagai akibatnya mereka menjadi laki-laki dan perempuan. Jadi, gender merupakan suatu bentuk perbedaan antara laki-laki dan perempuan yang dikonstruksikan melalui hierarki peran pungsi sosial masyarakat disuatu tempat tertentu dan bukan merupakan gender dalam artian perbedaan jenis kelamin melainkan dasar dari pembagian kerja di semua masyarakat. Berdasarkan beberapa pengertian di atas, dapat digenaralisasikan bahwa stereotip gender merupakan suatu bentuk pemikiran yang didasarkan pada prasangka mengenai peran atau fungsi atau dominasi perempuan dan laki-laki dalam kehidupan sosial masyarakat. Sihingga pada akhirnya akan berfokos pada setatus atau herarki sosial perempuan dan laki-laki di masyarakat. b.    Gender dalam bahasa idiologi Setatus herarki sosial masyarakat yang terpraktiskan dalam pungsi, peran, dan kedudukan laki-laki dan perempuan telah menggambarkan bahwa persoalan gender adalah sesuatu yang perlu diperhatkan. Gender bagi sebagian pihak beranggapan sebagai wujud pemisah antara laki-laki dan perempuan. Namun , perlu diresapi baik-baik bahwa persoalan gender tidaklah sebuah herarki yang menstratifikasikan perempuan dan laki-laki melainkan diajarkan bahwa dengan perbedaan tersebut bagaimana seharusnya kita saling mengenal dan saling memperlakukan. Lanjutnya, gender dengan bahasa adalah dua komponen yang berkonstruksi dan tidak dapat dipisahkan kerena menurut Leibnis (dalam sukri dkk, 2008:7 ) bahwa bahasa adalah cerminan terbaik pikiran manusia. Segala bentuk maksud atau tujuan dan keinginan terkonstruksi dalam bahasa dan menyampaikan pesan makna pada lawan bicara. Berdasarkan peranan bahasa tersebut, bahasa tidak menutup kemungkinan dimanfaatkan oleh para pelakunya untuk menyatakan dominasi dan saling mengakuai sisi satu sama lain. Dalam konteks ini antara perempuan dn laki-laki bahwa komunikasi di anatara mereka tidak luput dari keinginan untuk saling berdominasi dan menunjukakan identitas sosial-masyarakat dan hal itu dikenal dengan idiologi. Idiologi dalam berbahasa dalam konteks perempuan menurut santiso (2009) menghasilkan sebuah perian, tafsis, dan eksplansi tentang bagaimana perempuan melihat dan menafsirkan dunia atau realitas, apa yang di anggap penting dan apa yang lebih di dahulukan dan apa yang perlu dikemudiankan, apa yang termasuk kedalam sefl dan apa yang the other, apa yang dianggap parsial dan apa yang universal, apa yang kultural dan apa yang alamiah, dan sebagainya. c.    Bahasa gender sebagai situs pertarungan sosial Kegiatan berbahasa tanpa sdar adalah sebuah medan pertempuran gender yang sangat potensial dan krusial. Perempuan dan laki-laki saling memberi pengaruh dalam interaksi sosialnya. Menurut santoso (2009: 24-26 ) ada lima catatan terkait posisi ideologi dalam bahasa perempuan. Perama, kajian terhadap ideologi dalam bahasa perempuan berari suatu kajian terhadap pelembagaan gagasan sistematis yang di artikulasikan oleh komunitas atau kaum perempuan. Kedua, kajian terhadap ideologi dalam bahasa perempuan berarti kajian tentang bagaimana teks-teks dan paraktik-paratik budaya tertentu menghadirkan berbagai citra tentang realitas yang sudah didistorsi. Ketiga, kajiaan terhadap ideologi dalam bahasa perempuan berarti suatu kajian terhadap teks yang sering terjebak pada persoalan keberpihakan. Keempat, kajian terhadap ideologi dalam bahasa perempuan berarti kajian tenatang cara-cara di mana ritual dan kebiasaan tertentu menghasilkan akibat-akibat yang mengikat dan melekatkan kita pada tatanan sosial, sebuah tatanan yang di atndai oleh adanya kesenjangan kesejahtraan, gap status, dan jurang kekuasaan yang demikian menonjol. Kelima, kajian terhadap ideologi dalam bahasa perempuan berarti kajian tentang usaha untuk menjadikan apa yang paktanya parsial adan khusus menjadi universal dan legitimate dan sekaligus juga suatu usaha untuk melewatkan hal-hal yang bersiafat cultural sebagai hal yang alamiah. d.    Peran gender dalam stereotip perempuan dan alaki-laki Fakih (2001:8), mengunggkapkan bahwa konsep gender adalah suatu sifat yang melekat pada kaum laki-laki maupun perempuan yang di konstruksikan secara sosial maupun kultural. Bahwa perempuan itu dikenal lemah-lembut, cantik, emosional, atau keibuan. Sedangkan akum laki-laki mempunyai sifat kuat, rasioanal, jantan, perkasa. Ciri dari sifat itu merupakan sifat-sifat yang dapat di pertukarkan. Artianya laki-laki dapat bersifat emosional, lemah lembut, keibuan sebaliknya perempuan dapat bersifat kuat, rasional, dan perkasa. Perbedaan antara perlakuan antara laki-laki dan perempuan dalam peranan sehari-hari kemidian menjadi stereotip tertentu di tengah masyrakat. Nugroho (2008:24 ) menyatakan teori psikonalisis dapat di proleh pengertian bahwa seorang anak cendrung melakukan identifikasi dengan orang tua yang memilki jenis kelamin sama. Melalui proses identifikasi i i maka seorang anak tersebut mempunyai dorngan kuat untuk mengisi dan memilih peran gender tertentu. Teori psikoalinisis menjelaskan mengenai sikap anak perempuan dan laki-laki yang sejak lahir diasuh atau perlakuan berbeda. Perilaku dan kepribadian seorang anak laki-laki yang sejak lahir di asuh atau perlakuan berbeda. Perilaku dan kepribadian seorang anak laki-laki maupun perempuan sejak awal ditentukan oleh perkembangan seksualitasnya. Anak secara terarah memilih dan mengisi peran gendernya dengan menerapkan konsep penguatan dan meniru. Penguatan ini terjadi bila orang tua (orang yang berada disekitarnya) memberikan dan membelikan suatu hadiah dengan motif dan warna tertentu, jenis maenan tertentu, atau cara memberikan hadiah kepada sang anak bila memperlihatkan perilaku yang diinginkan. Penguatan terhadap peran gender ini juga dapat terjadi melalui penggunaan kata – kata yang khas kepada anak perempuan maupun anak laki-laki (Nugroho, 2008:25 ). Berdasrkan teori-teori di atas, bahwa dengan telah jelas dipaparkan peranan gender dalam steoretip perempuan dan laki-laki. Distorsi praktis dilapangan memang tidak dapat dipungkiri bahwa pemahaman gender masih lemah dan kurang dalam kehidupan sosial-masyarakat. BAB III METODE PENELITIAN 3.1    Pendekatan Pendekatan yang dipakai dalam penelitian ini dengan menggunakan pendekatan Critical Linguistics. Pendekatan ini dibangun oleh sekelompok pengajar di Universitas East Anglia pada tahu 1970-an. Critical Linguistics yang di bangun oleh Roger Fowler, Robert Hodge, Guntrher Kress, dan Toni Trew memandang bahasa sebagai praktek sosial. Pendekatan ini banyak di pengaruhi oleh teori sistematik yang diperkenalkan oleh M.A.K Hallday. Di mana pendekatan dengan menggunakan Critican Linguistics ini selalu menghubungkan bahasa dengan idiologi. Critican Linguistics senantiasa melihat bagaimana gramatika suatu bahasa atau ungkapan membawa posisi dan makna ideologi tertentu. Dengan kata lain, asfek ideologi itu di amati dengan melihat pilihan bahasa dan struktur tata bahasa yang dipakai. Ideologi dalam taraf yang umum menunjukkan bagaimana suatu kelompok berusaha memenangkan dukungan publik, dan bagaimana kelompok lain dimarjinalkan lewat pemakaian bahasa dan struktur gramatikal tertentu (Stuart Hall; dalam Erianto, 2001: 15,133). Dalam kasus ini adalah antara ideologi yang melahirkan stereotip perempuan dan laki-laki. Bahasa sebagaimana yang dipahami adlah suatu system kategorisasi, dimana kosakata tertentu dapat dipilih yang akan menyebabkan makana tertentu. Menurut Stuart Hall, makna tidak tergantung pada struktur makna itu sendiri, tetapi pada praktek pemaknaan (dalam Eriyanto, 2001:133). Makna adalah suatu produksi social, suatu praktek. Artinya bahwa pemaknaan suatu kata-kata hanya digunakan untuk menentukan realitas dan bukan sebaliknya. 3.2    Populasi dan Sampel 3.2.1    Populasi Penelitian yang berusaha mengungkapkan Ekslusifitas kata kerja (verba) dalam bahasa sasak dialek menung-mening sebuah tinjauan stereotip gender merupakan penelitian yang akan dilakukan di wilayah praya. Hal ini mengingat bahwa dialek menung-mening sangat kental dan dominan dipergunakan di wilayah praya Lombok Tengah. Kota Praya merupakan distrik atau pusat kota dari wilayah lombok tengah. Praya secara geografis terletak pada 8-38 lintang selatan 116-32 bujur tengah dengan luas wilayah 81,25 km. Praya berada di tengah perkotaan praya di tengah-tengah kota. Jumlah penduduk kota paraya mencapai 7.987 jiwa yang tersebar dibeberapa desa atau kampung (BPS,2010) 3.3.2 Sampel Mengingat banyaknya jumlah pentur tang harus di amati di wilayah kota praya serta keterbatasan tenaga, waktu, dan biaya, maka peneliti hanya menentukan beberapa informan. Menurut samarin (dalam mahsun, 2005:29) mengisyaratkan cukup di perlukan satu informan yang baik. Namun menurut Mahsun (2005:29) terlalu riskan jika seseorang, karena data yang di proleh tidak dapat di korelasi silang demi keabsahannya. Untuk itu informan yang diperlukan dalam penelitian ini minimal dua atau tiga orang bahkan lebih. Adapun syarat-syarat untuk memilih informan yang baik guna mendukung keabshan data penelitian ini adlah sebagai berikut: (Mahsun, 2005:141 ) a.    Teknik Berjenis kelamin pria atau wanita; b.    Berusia antara 25-65 tahun (tidak pikun) c.    Orang tua, istri atau suami informan lahir dan dibesarkan di desa itu serta jarang atau tidak pernah meninggalkan desanya; d.    Berpendidikan maksimal tamat pendidikan dasar (SD-SLTP); e.    Bersetatus sosial menegah ( tidak rendah- tidak tinggi ) dengan harapan tidak terlalu tinggi moblitasnya; f.    Pekerjaan atani atau buruh; g.    Memiliki kebanggaan terhadap isoleknya; h.    Dapat berbahasa indonesia, dan i.    Sehat jasmani dan rohani. 3.3    dan Alat Pengumpulan Data 3.3.1    Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data yang digunakan penelitian ini adlah sebagai berikut. a.    Obsevasi yaitu data yang diproleh dengan memelakukan pengamatan secara lasung ke lokasi penelitian. Dalam hal ini adalah tempat-tempat yang menjadi lokasi pengamatan penelitian di wilayah kota praya-Lombok tengah. Hal ini bertujuan untuk memproleh gambaran jelas mengenai objek penelitian. b.    Wawancara yaitu data yang diproleh dengan cara melakukan tanya jawab secara lasung kepada para pihak yang terlibat termasuk informan-informan yang telah memenuhi persyaratan untuk menjadi informan baik dalam penelitian ini. Kegiatan tanya jawab dilakukan dengan panduan wawancara yang telah di persiapan sebelumnya. c.    Dokumentasi yaitu data yang di proleh denganmelakukan pengumpulan dengan mencatat beberapa data atau dukumen yang berkaitan dengan kajian penelitian. Ini dilakukan untuk menjaga keakuran data itu sendiri. Data di dapat dari informan, buku, internet, dan literatur penunjang alainnya. d.    Nratif yaitu data yang di proleh dengan teknik penceritaan. Ini digunakan dalam memproleh data stereotip perempuan yang berupa leksem (kata) bahasa indonesia. Cara yang dilakukan ialah informan diminta menceritakan aktifitas sehari-hari semenjak bangun tidur hingga menjelanh tidur dalam bulan terakhir ketika pengumpulan data. Informan di minta menceritakan aktivitas sehari-hari dalam hari yang relatif paling bermakna bagi mereka (perempuan) 3.3.2    Alat Pengumpulan Data Alat pengumpulan data yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah berupa (1) interview guide ( panduan wawancara ), yaitu daftar-daftar pertanyaan yang dibuat oleh peneliti khususnya mengenal masalah yang diteliti dan akan di tanyakan kepada nara sumber yang dipercaya, (2) alat rekam suara guna merekam cerita nara sumber terhadap aktivitas sehari-harinya, dan (3) alat pemotret (kamera) guna mendukung keabshan interaksi peneliti dengan nara sumber atau informan. 3.4    Jenis dan Sumber Data 3.4.1    Jenis Data Jens data yang di pergunakan dalam penelitian ini kualitatif yakni tidak berupa angka-angka dan tidak dapat di hitung miasalnya ekslusifitas kata kerja (verba) ditinjau dari stereotif gender. 3.4.2    Sumber Data Penelitian ini mempergunakan sumber data yang berasal dari data sebagai berikut. a.    Data primer, yaitu data yang diproleh lasung dari objek penelitian yakni para informan peneliti dan para pihak lain yang terkait yang telah memberikan data atau informasi yang dibutuhkan. b.    Data skunder, yaitu yang diperoleh dari buku-buku, internet, dan literatur alainnya. 3.5    Teknik Analisis Data Penelitian yang menelaah seklumit persoalan eksklusifitas kata kerja (verba) dialek menung-menig sebuah tinjauan stereotif gender tempatnya di analisis dengan menggunakan teknik deskripsi – analisis yaitu teknik yang berusaha menggambarkan, mengemukakan atau menguraikan berbagai data atau teori yang telah ada. Setelah penggambaran data yang diperoleh maka peneliti selanjutnya menganalisis data tersebut. Data dianalisis dengan analisis kategoris yang dipergunakan untuk melakukan kategorisasi dan pemerolehan stereotip perempuan da laki-laki dalam bahasa sasak dialek menung –mening berdasrkan ekslusifitas kata kerja (verba) yang dicerminkan meleui kosa kata. Dengan demikian, diproleh gambaran yang jelas tentang stereotip perempuan dan laki-laki dalam bahasa sasak dialek menung-mening berserta berbagai faktor yang berperan membangun stereoitip perempuan dan laki-laki tersebut. Sedangkan analisis yang dilakukan dengan menggunakan pendekatan induktif yakni data yang didapat di lapangan di analisis dengan pemikiran yang didasrkan atas hal yang spesifik kemudian ditarik kesimpulan atas hal yang bersifat general. Sehingga data yang didapat dapat menwakili keseluruhan objek dalam penelitian. LAMPIRAN lampiran 1 3.6    Bentu (verba ) dialek lombok tengah Antong    Verba    Menolong orang yang lagi di dalam lubang. Nata        Mencuci pakaian Jeluq        Menjemur pakian yang sudah di cuci Acong        Panggilam anjing Teluq        Sebutan nama benda seperti telur Koco        Mengocok benda Jae        Menjahit pakaian yang bolong Tipah        Karpet yang di pakai untuk duduk / tidur Galang        Galang Ladiq        Pisau untuk mengupas Golo        Golok yang tajam Kelambi        Baju Bena        Benang yang di buat dari kapas Lingkuq        Sumur yang ada airnya Ali-ali        Cicin yang di pakai d jari Anting-anting        Perhiasan yang di pakai oleh wanita Bangkat        Sawah tempat kita menanam padi-tanaman lain-nya Kebo        Kebun yang berisi berbgai rumput-rumputan Empaq        Ikan yang dapat di makan Lindung        Belut yang berupa riptil Beto        Ikan yanag memiliki tung yang keras dan dapat hidup di lumpur Ulah        Ular yang besar Manuq        Ayam Anyam        Memelihara binatang yang hidup Baso        Anjing Gode        Monyet yang berada di hutan liar, maupun di hutan tropis Kada        Kadal Lepang        Kodok Kerempe        Kepiting Kiper        Ikan emas Mangan        Makan Ambon        Ubi jlan Anta        Kacang panjang Antap iju        Kacang hijau Kedeli        Kedelai Muye        Noton flim layr lebar Berangka        Nayamuk Gerak        Gaya bertingkah semaunya Merariq        Menikahi anak orang Perariq        Di kawinkan Nange        Menangis Empuq        Di pukul Nyuduq        Menitip suatu barang Nyempro         Beli        Membeli Monto        Sepeda motor Sepide        Sepah          Kayuq        Kayu bakar Tanaq        Tanah Jelu        Matahari Maeh        Kembalikan Abo        Malas untuk bangun Ato        Menghantar suatu barang Ape        Ada ap? Teraq        Truk yang besar Tero        Terong Sebiye        Cabai yang pedas Bala        Belalang Pupaq        Rumput yang panajng Kaca        Kacang kellinci BebE        Itik Menung        Cara memberitahukan suatu barang yang berada pada tempatnya Mening        Cara menunjukkan suatu benda yang sangat dekat Kase        Kaset yang bisa diputer / DVD Nyiur        Buah kelapa Kupi        Kopi Pupak gajah        Ruput raksasa yang memiliki batang yang besar Kemba        Bunga mawar Salo        Bas / sepiker Lingkuq        Sumur Bal        Bola Gence        Panci yang di pakai untuk masak Lumo        Gelas Sido        Sendok / garpu Atum        Pulpen yang dipakai untuk menulis Rukuq        Rokok yang terbuat dari tembakao Maku        Tembakao Lasah         Berugaq        Bambu yang dijadikan sebgi tempat untuk beristirahat Kapuq        Kapas Lamapaq        Berjalan Lupaq        Lupa ingatan Jauq        Membawa suatu barang Jua        Menjual suatu barang Beli        Membeli suatu barang Pauq        Buah mangga Sepage        Buah jeruk Tinduq        Tidur Momot        Beristirahat di tempat teduh Buaq        Buah pinang Jago        Memukul dengan tangan Kace        Kaca mata Lampaq        Berjalan Tae        Memanjat Ento        Turun Luweq        Bnayak sekali Cuko        Cukup banyak Lupaq        Lupa saya bawa Pentig        Gitar yang di mainkan untuk musuk 3.6 Lampiran 2 Personalia Penelitian 1. Peneliti a. Nama Lengkap         : Agus Suhirjan. b. NIM          : Eic 108 091 c. Fakultas/Program Studi : FKIP atau Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia d. Perguruan Tinggi        : Universitas Mataram e. Bidang Keahlian        : Sastra atau Budaya f. Waktu Penelitian        : 30 menit perhari dalam jangka satu minggu g. Lokasi Penelitian      : Ds. Tanak Rarang, kecamatan Praya Barat kabupaten Lombok Tengah 2. Anggota Peneliti a. Nama Lengkap dan Gelar    : ............................................................... b. Pangkat/Golongan/NIP    : ............................................................... c. Fakultas/Program Studi : .............................................................. d. Perguruan Tinggi         : .............................................................. e. Bidang Keahlian         : ...............................................................      f. Waktu Penelitian     : ................................................................ g. Lokasi Penelitian : ............................................................... DAFTAR PUSTAKA Alwi, Hasan, dkk.2003.Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia.Jakarta:Balai Pustaka. Kushartanti, dkk. 2005. Pesona Bahasa: Langkah Awal Memahami Linguistik. Jakarta: PT Gramadia Pustaka Utama. Mahsun.2007.Metode Penelitian Bahasa:Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya:Jakarta: Rajawali pers. Ramlan.2001. Morfologi Suatu Tinjauan Deskriptif. Yogyakarta:CV Karyono. Samsuri.1987.Analisis Bahasa.Jakarta:Erlangga. Aridawati, Ida Ayu,dkk.1995.Struktur Bahasa Sasak Umum.Jakarta:Pusat Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Edi Subroto. 2007.Pengantar Metode Penelitian Linguistik Struktural.Surakarta:UNS dan UNS Press. Kridalaksana, Harimurti.2005.Kelas Kata Dalam Bahasa Indonesia.Jakarta:PT Gramedia Pustaka Utama. Tarigan, Henry Guntur.1992.Pengajaran Analisis Kontrastif Bahasa.Bandung:Angkasa. Verhar,J.W.M. 1999.Asas-Asas Linguistik Umum.Yogyakarta;Gadjah Mada